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谈四美，我中昭君
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四大美女都是悲剧，总是被历史环境所玩弄，倾国倾城反而是她们的不幸。西施有传说和范蠡归隐于西湖，但又有另一种说法是她被沉江而死，凶手估计就是越王。
杨贵妃的悲剧并不值得后人同情，她本是寿王妃，反而不顾伦常与辈分上属于公公的玄宗乱伦，她的贵妃身份仅次于皇后。杨非但没有良言善劝，反而把持朝野，一人得道，鸡犬升天，杨家一门无法无天，杨国忠又是误国误民。杨贵妃也在淫乱后宫，她与安禄山礼为母子，却乱伦淫乱，她谮毁梅妃，逐李白出宫，种种大逆不道，不仁不义，终致马嵬哗变，将士积怨甚久，杨家之难可谓是咎由自取，死不足惜。
盛唐之亡实亡于天宝，杨家起了推波助澜的作用，国家在一片声色犬马之中，奢华无度，李林甫之后又有杨国忠，奸佞误国，良器凋零。高仙芝、封常清本是安西名将，又何苦不分青红皂白要逼死之，玄宗晚年糊涂到此，国家安能不亡，这一切都是他饱暖思淫欲所导致的灾难，是美色乱了他的心智。杨也能不顾廉耻，从容面对世人的诟骂，这种淡定难道不是国家灭亡的征兆吗。当马嵬兵变时，唐军哗变杀了国忠，杨贵妃终于看现他的男人最终也是抛弃了她，真是后悔莫及。这一刻，曾经芳华绝代，不可一世的她是如此的楚楚可怜，战战兢兢而面如死灰，如果可以选择我看她宁愿做寿王妃，或是留在家中做个普通的老百姓。
东汉末年的貂蝉其一生也是悲剧，原是司徒王允的玩物，也许是年纪上的代沟，或是她不认为司徒大人会给自己带来幸福，终日的哀叹已经让王允深恶痛绝。此时的汉朝正是董卓所把持着，董卓好杀成性，正如他说的“顺我者昌，逆我者亡。”天下诸侯虽有反抗他的举动，但是根本动摇不了董的势力，因为他有一个马中赤兔，人中吕布。王允不敢正对面去杀掉董卓，也没有以死殉汉的勇气，不过他有利用貂蝉美色的懦夫计划，他搞了一个双掌连环计。
明天的命运如何貂蝉无法去寻找答案，不过他确实希望自己可以有吕布这样的英雄保护着，吕布天下无敌，世人尽知，所以貂蝉义无返顾地接受了这次任务。终于，吕布杀了董卓，貂蝉如愿以偿成为吕的夫人，在没有女权的汉朝，挽救朝廷功臣的名单上不会有貂蝉的名字，从此貂蝉就一直跟着吕布戎马奔波。由于吕布的有勇无谋，又不听宋宪、陈宫、张辽的劝语，这才有了白门楼上的死难。在白门楼上，让貂蝉看到了刘备的可耻，他忘了辕门射戟。曹操杀了忠心的宋宪，陈宫愿一死殉主，张辽终还是向曹操投诚。曹操最后把貂蝉馈赠给了刘备，但是关羽却把她看做是红颜祸水，在一个适当的时候他杀了貂蝉。
这三美无不是被权利中心所玩弄，三美也是顺服于权利的高压，听天由命，没有反抗的勇气，反不如王昭君的性格，因为王敢于对最高权利不屑。她被召入宫时，他本有浓厚的文学功底，又有倾国的美貌，自信有一天可以得到宠幸。可那时候宫中并不是她想的那么一帆风顺，“时宫人既多，帝造次不能房帷。乃令画工图之，披图召幸。”负责画工的叫毛延寿，这个宫廷画家一时成为宫人贿赂的对象，而这种风气也成为合法的潜规则。不过王昭君对毛的敲诈却是不屑一顾，她“自恃其貌，志不苟求，工遂毁为状。”
匈奴一直是汉朝的束缚，假如不是匈奴人的威胁，真不知汉朝对西域的侵略扩张，是否会和罗马帝国相碰撞，那么这两个世界上的超级大国一旦发生了战争，那无疑是世界末日。和亲只是汉朝求得短暂稳定的办法，匈奴属于游牧民族，没有中国那种诗书礼乐的教育，所以总是反复无常。这次匈奴来和亲，汉皇帝没有把公主远嫁，而是在宫女暗中选人冒充。王昭君一直未被汉朝皇帝召幸，所以也就积怨很深，为了对自己国家的一次奚落，他居然加入了远嫁匈奴的人选之中。也就是在她会见匈奴单于的那一刻，他将自己打扮的光华靓丽，她的美让匈奴单于甚至是所有的匈奴人大惊，连元帝也是吃惊不已，他后悔也不可能。王故意对匈奴单于一翻妩媚，这是对汉朝上下的讽刺，元帝也只能愤怒地看着毛延寿。
毛延寿成了刀下之鬼这不在话下，王昭君远嫁匈奴也成为现实，发泄完了对朝廷的不满，王立刻陷入了无限的痛苦之中，因为这一别真不知道什么时候还能回家，这是一次诀别，和死没有什么不同。她在怨诗中有这几句“父兮母兮，道悠且长。呜呼哀哉，忧心侧伤。”王昭君有种倔强的脾气，这是女性难得的巾帼精神，这和《红楼梦》里的晴雯相似，晴雯最终是死在流言可畏，王昭君的命运却是她自己决定的。王可以说是一个爱国的女性，他选择远嫁匈奴避免了战争，即使人在大漠她仍不忘记自己是一个中国人，她和苏武有着一样的民族精神。
王昭君的死是死在匈奴的风俗上，单于死后，他的儿子世违按照风俗要妻其母亲。王昭君问他“汝为汉，为胡。”世违选择做胡人，王气愤不已经，她伤心落泪之后，乃吞药自杀。和另一个女子蔡文姬相比，王昭君没有她那么好运，毕竟王回不了家，蔡因为曹操终于回了家。
这便是四美不同的命运，四美之中我觉得王昭君更有巾帼精神，她是秋瑾一样的人物，刚强好胜，又不和世浊同流合污，她没有像唐朝那个题诗于红叶，最后能幸运的遇上有情郎的好运气。假如王昭君不是入了宫，是否也有一段像司马相如、卓文君一样的传奇佳话呢。
王昭君典故来源于明冯梦龙作品《情史》
杨贵妃的悲剧并不值得后人同情，她本是寿王妃，反而不顾伦常与辈分上属于公公的玄宗乱伦，她的贵妃身份仅次于皇后。杨非但没有良言善劝，反而把持朝野，一人得道，鸡犬升天，杨家一门无法无天，杨国忠又是误国误民。杨贵妃也在淫乱后宫，她与安禄山礼为母子，却乱伦淫乱，她谮毁梅妃，逐李白出宫，种种大逆不道，不仁不义，终致马嵬哗变，将士积怨甚久，杨家之难可谓是咎由自取，死不足惜。
盛唐之亡实亡于天宝，杨家起了推波助澜的作用，国家在一片声色犬马之中，奢华无度，李林甫之后又有杨国忠，奸佞误国，良器凋零。高仙芝、封常清本是安西名将，又何苦不分青红皂白要逼死之，玄宗晚年糊涂到此，国家安能不亡，这一切都是他饱暖思淫欲所导致的灾难，是美色乱了他的心智。杨也能不顾廉耻，从容面对世人的诟骂，这种淡定难道不是国家灭亡的征兆吗。当马嵬兵变时，唐军哗变杀了国忠，杨贵妃终于看现他的男人最终也是抛弃了她，真是后悔莫及。这一刻，曾经芳华绝代，不可一世的她是如此的楚楚可怜，战战兢兢而面如死灰，如果可以选择我看她宁愿做寿王妃，或是留在家中做个普通的老百姓。
东汉末年的貂蝉其一生也是悲剧，原是司徒王允的玩物，也许是年纪上的代沟，或是她不认为司徒大人会给自己带来幸福，终日的哀叹已经让王允深恶痛绝。此时的汉朝正是董卓所把持着，董卓好杀成性，正如他说的“顺我者昌，逆我者亡。”天下诸侯虽有反抗他的举动，但是根本动摇不了董的势力，因为他有一个马中赤兔，人中吕布。王允不敢正对面去杀掉董卓，也没有以死殉汉的勇气，不过他有利用貂蝉美色的懦夫计划，他搞了一个双掌连环计。
明天的命运如何貂蝉无法去寻找答案，不过他确实希望自己可以有吕布这样的英雄保护着，吕布天下无敌，世人尽知，所以貂蝉义无返顾地接受了这次任务。终于，吕布杀了董卓，貂蝉如愿以偿成为吕的夫人，在没有女权的汉朝，挽救朝廷功臣的名单上不会有貂蝉的名字，从此貂蝉就一直跟着吕布戎马奔波。由于吕布的有勇无谋，又不听宋宪、陈宫、张辽的劝语，这才有了白门楼上的死难。在白门楼上，让貂蝉看到了刘备的可耻，他忘了辕门射戟。曹操杀了忠心的宋宪，陈宫愿一死殉主，张辽终还是向曹操投诚。曹操最后把貂蝉馈赠给了刘备，但是关羽却把她看做是红颜祸水，在一个适当的时候他杀了貂蝉。
这三美无不是被权利中心所玩弄，三美也是顺服于权利的高压，听天由命，没有反抗的勇气，反不如王昭君的性格，因为王敢于对最高权利不屑。她被召入宫时，他本有浓厚的文学功底，又有倾国的美貌，自信有一天可以得到宠幸。可那时候宫中并不是她想的那么一帆风顺，“时宫人既多，帝造次不能房帷。乃令画工图之，披图召幸。”负责画工的叫毛延寿，这个宫廷画家一时成为宫人贿赂的对象，而这种风气也成为合法的潜规则。不过王昭君对毛的敲诈却是不屑一顾，她“自恃其貌，志不苟求，工遂毁为状。”
匈奴一直是汉朝的束缚，假如不是匈奴人的威胁，真不知汉朝对西域的侵略扩张，是否会和罗马帝国相碰撞，那么这两个世界上的超级大国一旦发生了战争，那无疑是世界末日。和亲只是汉朝求得短暂稳定的办法，匈奴属于游牧民族，没有中国那种诗书礼乐的教育，所以总是反复无常。这次匈奴来和亲，汉皇帝没有把公主远嫁，而是在宫女暗中选人冒充。王昭君一直未被汉朝皇帝召幸，所以也就积怨很深，为了对自己国家的一次奚落，他居然加入了远嫁匈奴的人选之中。也就是在她会见匈奴单于的那一刻，他将自己打扮的光华靓丽，她的美让匈奴单于甚至是所有的匈奴人大惊，连元帝也是吃惊不已，他后悔也不可能。王故意对匈奴单于一翻妩媚，这是对汉朝上下的讽刺，元帝也只能愤怒地看着毛延寿。
毛延寿成了刀下之鬼这不在话下，王昭君远嫁匈奴也成为现实，发泄完了对朝廷的不满，王立刻陷入了无限的痛苦之中，因为这一别真不知道什么时候还能回家，这是一次诀别，和死没有什么不同。她在怨诗中有这几句“父兮母兮，道悠且长。呜呼哀哉，忧心侧伤。”王昭君有种倔强的脾气，这是女性难得的巾帼精神，这和《红楼梦》里的晴雯相似，晴雯最终是死在流言可畏，王昭君的命运却是她自己决定的。王可以说是一个爱国的女性，他选择远嫁匈奴避免了战争，即使人在大漠她仍不忘记自己是一个中国人，她和苏武有着一样的民族精神。
王昭君的死是死在匈奴的风俗上，单于死后，他的儿子世违按照风俗要妻其母亲。王昭君问他“汝为汉，为胡。”世违选择做胡人，王气愤不已经，她伤心落泪之后，乃吞药自杀。和另一个女子蔡文姬相比，王昭君没有她那么好运，毕竟王回不了家，蔡因为曹操终于回了家。
这便是四美不同的命运，四美之中我觉得王昭君更有巾帼精神，她是秋瑾一样的人物，刚强好胜，又不和世浊同流合污，她没有像唐朝那个题诗于红叶，最后能幸运的遇上有情郎的好运气。假如王昭君不是入了宫，是否也有一段像司马相如、卓文君一样的传奇佳话呢。
王昭君典故来源于明冯梦龙作品《情史》
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