我把我放置在凤凰网报博客、网易网博客、新浪网中的博客博文即一个短评“论共产主义受日本年轻人追捧”搬迁到这里，供广大网友和博友们评论。  本文写于2008年12月15日，在那里，至今却无人对它予以评论，似乎无人关心这个不小的问题。不得已才放到这里来，在这里或许有人来光顾并予以评论。 ­

        他们日本的和我们大陆这里的共产主义革命家、思想家、理论家、哲学家及其追随者，都不可理喻他们附加予马克思的那种到目前为止谁也说不清的但也不可能实现的共产主义！他们日本年轻人向往的和准备实施的共产主义，也不过是重蹈苏联和东欧的已经解体、瓦解、崩溃和转形、转轨并和资本主义国家生产方式、交换方式接轨的那种非牛、非马似的共产主义国家的覆辙。他们革命的起点，――资资本主义，就是他们革命的终点！他们革命的终点也就是他们革命的起点！

        胡乔木先生及其党中央在《人道主义和异化问题》一书末尾，试图用“早期马克思和成热的马克思主义区别”这种不大高明的方法来摆脱自己在所信仰的理论方面不能自圆其说的困境，但是，他们哪能领会列宁在《两种乌托邦》一书末尾那段既能推倒他们这种“区别”，又能使他们泄气的论断――读者可以“从十九世纪八十年代老的马克思主义著作中，可以看到辨别这种宝贵的民主主义内核的一贯趋向。总有一天，历史学家会系统地研究这种趋向，并且考察出......。”这是列宁似乎对所有持这种“区别”的人所作的辩证的“否定的否定的肯定”。马克思之所以看重、运用、继承和就是黑格尔主义及其辩证法（核心）――否定的否定的肯定，也就是为的这个“宝贵的民主主义内核的一贯趋向”，――一直到“十九世纪八十年代”他们还是这种趋向！“这种宝贵的民主主义内核的一贯趋向”，犹如一条红线贯穿于他们相关著作的始终，根本不存在（欧洲）那种和具有中国特色的这种“早期马克思和成熟的马克思主义区别”。中国大陆现在有人正在“系统地研究这种趋向”，分门别类的整理准备出书并公诸于世，这也是列宁所期望的“总有一天，历史学家会系统地研究这种趋向，并且考察出”马克思主义“这种宝贵的民主主义内核的一贯趋向。”我想，日本当代青年和中国当代青年也应该象列宁那样去认真地、全面地、完备地、系统地和确切地研究并辨别出马克思主义“这种宝贵的民主主义内核的一贯趋向。”千秋功过，后人自有评说。历史的轨迹就是如此。请把我这个评论经常放在这里，期待引来众多的评论家予以评论。我也会经常来应对。请求贵网站和本版主把字号放大些，这样会方便那些弱视者阅览并予以评论。 ­今天暂说这些，今后有机会接着再说。

2008年12月15日 ­