我国古代有一句话说：“人生七十古来稀”。因为文化进步医药发达，大家都注重卫生和养生的道理，人类的平均年龄，在全世界各地区普遍提高了，七十岁以上的人随在皆是，一百多岁的人也时有所闻，时有所见，所以近人古方中医曾提出“人生七十才开始”的口号。实则古人早就说过：“能得长生术，百岁犹少年。”所谓长生术，实际就是养生术，并非“神仙不死方”也。人类的平均寿命一延长，健康极限一提高，当然可以说“人生七十才开始”了。既是七十才开始，则我们便不能六十七十就称老人，也不能六十七十就从“工作社会”中退休。照正常健康状态讲，人是不应有所谓“退休年限”的。一个人愈到老年，学问愈博，经验愈多，智慧愈高，才气愈大；如不任其退休，则其对国家民族对社会人类的贡猷，也就愈大。一般人总认为老年人应当享福了，其实这是一个错误观念!一个人一享福就完了!我常常说：“愈工作愈健康，愈劳动愈长寿。”不工作，不劳动，坐着享福，便成了“废人”；不工作不劳动，一切机体无用，因之，也就更容易衰老，更容易生病，更容易死亡。一个人，活一天，便须工作一天，劳动一天，直至死亡之神降临的一天为止。不管是为自己为家庭工作，或为国家为社会工作，或其工作有无金钱的代价，总要不从工作岗位上退休下来，而将神圣的工作与神圣的生命结联在一起。有了工作，也就有了劳动，有了劳动，也就等于有了工作；二者是互为联锁的。有如健康长寿之互相关联，是一样的道理。所以我又常常说：“工作即是健康，劳动即是长寿。”这和古人所说：“户枢不蠹，流水不腐，”是一个道理。所以、一个人即使到了一百岁二百岁，祇要无病，仍应不停地工作，不停地劳动。人不是为钱而活，到了老年钱赚的多了，不需钱用，也需要工作，即使是付出钱来购进工作亦可，何况社会上需要服务的地方很多。总之，一个人不论环境贫富，不论地位高低，切不可自工作和劳动中退休下来，安享其福!亦不可进养老院，坐享他人的福!大家要知道：不老之道，在能老而不老!亦即古人所谓“老当益壮”者是。老而不老，首先要能不认老，其次要能不服老，并能善养其老，善尽其老，善克其老，善返其老，而还其童!如此，便自可到“天欲老我，其奈我不老何”的境地，此即古道家的“我命由我不由天”的道理。不过，一个人到了中年，尤其是老年，切不宜于过度的工作与剧烈的劳动，更不可持续的太久，这是最要紧的。

 二、内功与静功

上面我刚提出工作和劳动，是健康长寿的一个基本原则，不过这祇是个一般的普通原则。这个“工作不息”、“劳动不息”的原则，也就是易经所说的“天行健、自强不息”的原理。是行的养生原理和动的养生原理，也可以说是一个“外健”的养生原理，即一般所说的“动工”和“外功”者是。养生最要紧的还有“静功”和“内功”。这对中老年人来说，更有用也更相宜。养生之道，外功和动功，固可达到健康长寿的理想；然而最上乘的方法，还是存在于静功和内功的范畴里。静功和内功，也就是“内健”的养生原理。这四个名词，实际上只是两个部门。言外功则即指动功而说，言内功则即指静功而说。外练形体，内练心性；外练筋骨皮，内练精气神；从外壮所加强内部健康的，系“从外打入”的养生方法。从内壮以加强外部健康的，系“从内打出”的养生方法，二者互相影响，唯重内修的，除可收到“内养则外充，内健则外壮，内实则气全，内强则神旺”的效果，而达到健康长寿的目的外，尚有一步“超凡入圣，超圣入神”的心性道德修养工夫，和“天人合一”的最高境界在。这是专重外修的人无法达到和不可企及的。此即是儒家道家佛家历代贤圣，莫不重视静坐内修的原因所在，以其确系圣功神化的践履工夫和入门途径也。何况，内虚外终不实，内弱外绝难强；尤其是中老年人，都是已破之体，精散气衰神弱，内虚已极，不先从内部锻炼起，实难收事半功倍之效。何况加速中老年人的衰老和致人于死亡的基本原因，常不在一个人的躯壳，而在内部。

谈到内功，一般都将其分为两大部门，一个是内修心性道德，一个是内炼精气神。前者一般称为“性功”，也就是做人做圣人的功夫。后者一般称为“命功”，则系道家丹鼎派所讲“返老还童”“长生久视”的锻炼生命、变化生命的特殊功法。其书数千年来，均被列为“不是神仙不许看”的秘典。即使看到，因书中特多隐语喻辞，和专用名词，你也无法看懂。实则完全讲的是“生命哲学”和“生命科学”的道理，且和现代的生理学与医学原理，亦无不吻合。唯其中大都是纯粹由神秘经验和实证中得来，而且学的人不能从从理论中和指点中得到领悟，必须亲身践履过来，重由神秘经验和实证中透出，方能得到理解、体会和证验。所以道家丹鼎派，无论是内丹家或外丹家，完全是科学的，而且是经验主义的和实证主义的，三关工诀，九层丹法，甚至是万千丹法，无不层层有层层的境界，步步有步步的历程，关关有关关的次第，过来人，自知其中没有半句虚言和半点迷信存在。这一丰富的民族文化遗产，我们不但要宝贵它珍惜它，而且更要予以研究整理和发扬光大才是。以其不但有关健康长寿而已，且可以说是最上乘的生命哲学和人生哲学，在全世界的学术领域中，是独标一帜的。近十余年来，我之所以特别提倡丹鼎派的内功和静功，并常常提醒中老人应特别注重“清静丹法”，即是这个道理。

 三、中老年人养生八大诀法

上面我们说到在养生学和寿命学上，内功较外功为重要，尤其以中老年人为然。我们知道，内功的范围很广，门派很多，一般说来可以分作生理部门的，心理部门的，精神部门的。前者如：精气神的锻炼，生殖系统的锻炼，消化系统的锻炼，呼吸系统的锻炼，循环系统的锻炼，神经系统的锻炼等概属之。后者亦可分为：炼心法要，炼性法要，炼神法要三大系统。整个说来，在丹鼎派中，对每一部门每一细节，均有极详尽的工法，其下手诀要，则均系从静坐起。唯以门派万千，大有一部廿四史，不知应从何说起之概。现在我想将丹鼎派的专门工夫放下不谈，特就在心理方面与精神方面，对我们养生和健康长寿有密切关系的，提出九个最普通的基本要法，和大家谈谈。

1.中和诀：中和为养生之本。中则不偏不倚，至真至善，和则不刚不柔，至谐至平，二者得，自可行皆中律，发皆中节。中庸曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”易曰“保合太和”。用之于养生，亦为不易之原则，中老年人尤应经常保合一种太和元气，同时宜注重各部位各官能之协和。一般人常说：“心平气和，为健康长寿之不二原则。”又说：“和气生财”，“和气致福”，“和气永年”，皆为和字诀法。析而言之，则阴阳宜调和，心肾宜调和，气脉宜调和，气血宜调和，脏腑宜调和；故吕祖诗谓：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。”若将和字外用之，则家庭宜和，父子宜和，夫妇宜和，兄弟宜和，妯娌宜和，亲族宜和，朋友宜和，上下宜和；正所谓“一和兴万事”与“和气致千祥”者是。中庸以中和为天下之大本，余则以中和为人生之大本。

 2.乐观诀：乐观为长寿之本。历史上凡抱乐观主义，达观主义的人，无有不是长寿的。疾病和容易衰老，常是与烦恼、苦闷、悲观、忧愁、伤感、挂虑……甚至是情绪不宁，心神不安等等，互相联带的。所以希望健康长寿的人，先要养成一个乐观的心理：无论处任何艰难困顿的环境中，或遭逢患难死生之际，总要能不怨天，不尤人，而安之若素，甘之如饴。对人生，总要能自我满足，自我陶醉，自我快乐，自我悠然!我故常说：“笑口常开千年寿，一心无虑寿千年”。这也就是古人所说：“不开口笑是痴人”者是。你如细心观察，一个常常将笑挂在嘴上的人，绝对是长寿的人。我们十二时中，总宜大笑三回，小笑百次，养成一个“笑的人生”，自可终生受益无穷。

能乐观，则自能自在安适。礼曰：“人有礼则安，无礼则危。”论语日：“恭而安”，无所勉强而自得平稳宁静则自安。安稳则自舒适，舒适则自轻松；万事能轻松，不紧张，处之泰然，有事而若无事然，亦自得安适，自得安乐。所以一个养生家，不但要有一个乐观的心理，尤要居宜求安，体宜求安、心宜求安，神宜求安。切忌惊恐、愤怒、紧张、和突然的刺激。在现世界中，紧张的毛病最易犯，如生活紧张，工作紧张，因而引起心理紧张，精神紧张，情绪紧张，甚至神经紧张，对治之诀，唯有以乐观治之，轻松治之，安适治之。此为最要紧的一着。

3.自损诀：损有减之意。老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”养生之要，亦在能损，将一切尘劳、杂务、思虑、欲念、疑滞、执着……减之又减，减尽便没事而近道矣。能损能减之诀，就是要能破执去缚，要能看得开，放得下。人生在世，担得起容易，放得不难，能作个像尧舜般的好帝王容易，能薄帝王而不为、视天下如蔽屣难。古真谓“断缘、简事、息心，寂念”，就得用损字工夫。自损之极，则天地自息。在养生上，我们必须做到“息用以返体”的工夫。如息心以养心，息神以养神，息气以养气，息精以养精，息心则心不动，息神则神不乱，息气则气不散，息精则精不漏。此中下手在用息缘返照和息念寂照工夫。方可以说是一种“修止”工夫。同时，我们要知道，息念所以养心，息心所以养精，息精所以养气，息气所以养神，息神所以养虚，息虚所以养道。这是一步最紧要的工夫，其下手则皆自“自损”来，损而至无，则几道矣。
 

 4.筑基法：筑基乃丹家修长生之一名词，一般人方可作为养生之下手工夫，中老年人尤不可或忽；此一步诀法，亦即为丹家修长生之基本工法，舍此别无他门可入。金丹真传云：“筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通。即可以长生不死，仅小证人仙之果，百日间事耳，凡男人年老，八九十岁百岁，精枯气竭，须要使其生精而复生神，且能御女，能种子。然后出全精。而炼至无精，并无精窍，小便缩如童子；则知精已化气，而基成矣。妇人年老，八九十岁百岁，气血久枯，须要使之无血而生血，复有月信；然后由有经而炼至无经。谓之斩断赤龙，身如处女，则知血已化气，而基成矣。此真实效验，克日可成，非遇真师，终成画饼。所谓真诀必要真仙授。世人说者有谁真。又曰：欲求人不死，须寻不死人。吾言非妄，来贤勉之。”以后步步工法繁密，且亦非一般人末未入室者，所必须了然，故不深赘。
 5.采补诀：与自损诀相对者，则为采补诀。中年人为已漏之体，老年人为衰竭之体，不求补益以延年，则惟有任其自然死亡矣。采补之术多端，丹道门庭有所谓：“旁门三千，左道六百，要皆可以延年，而非正统丹道。”大要有采阴补阳法、有采阳补阴法.有采精补精法、采气补气法、采神补神法、有采后天中先天法、有采先天中先天法、复有采日精月华法、采天地真气法、采六气法、采大药法等等，不一而足。修真入门有云：“阳气盛则百病不生，阳气衰则诸患侵体。盖阳衰者，皆因精气不足，不足必须补之。契云：精不足者补之以精，神不足者补之以气。精从内守，气向外生。补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法。然补气之法，理出两端，有清静而补者，有阴阳而补者。夫清静而补者，必须定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之真炁，聚于丹田，久则丹田气满，充于五脏，五脏气足，散于百骸，百骸气全，自然循督撞透三关，由前降入黄庭，以身中之坎，填身中之离，结胎脱体，功用固神。但既漏之身，难以速补，已放之心，不能遽收，不若阴阳相补，有所凭藉，不大劳神，入门为易也。必用鼎器，先开关覈然后补气补血。鼎器者何？即悟真云：灵父圣母也。其用之时，神交体不交，气交形不交。男不宽衣，女不解带，敬如神明，受如父母，寂然不动，感而遂通者此也(叟按：此乃最上一乘采补术也)。夫己者，外阳而内阴，其卦属离，在内者精神而已。彼者，外阴而内阳，其卦属坎，在内者气血而已。将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内。配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云：气不散乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中宫，何愁金丹不自结。此为筑基之功，复成干健之体。”此为丹家千古不传之秘!道家南宗与东派，概主阴阳双修，以其易“接命”也。

6.还丹诀：中老年人接命延命、长生久视之法，既重采补炼丹之术，自当尤重还丹之道。还丹之道，旨在还我先天真阳之金，使复归于乾宫为用，亦有清静单修与阴阳双修之别。后者力主入室下功，须龙虎双全，铅汞两合，金木交炼，被己同融；方易了道。虽非兀坐单修，概从房中得之，然非房中术之三峰采战者，所以望其有成也。筑基炼己，得药采药，乃是修仙初步要法，给丹还丹、炼处御空，方为采得玄跦，出神入化之最后妙道。朱元育日：“金丹结胎，脉住气停，复返混沌，此吾身大死之时也。迄绝后再苏，亲证本来面目，自然纯清绝点，慧性圆通，形化骸解，真人长生，大地乾坤，俱作水晶宫阙矣。”修行人，须知“药论癸壬，癸不采而壬可采；丹分内外，内结丹而外还丹。”及三候三关之要，九琴九剑之法，用鼎不用鼎之分，临炉不临炉之别。栽接之妙，存乎一心!由我而不由人也哉？故无根树词曰：“梅寄柳、桑接梨，传与修真做样儿!自古神仙栽接法，人老原来有药医。”

7.延命诀：延命之法，首重保命，命有三宝，精气神是也。首为保守法，保精保气保神，使勿泄漏，使勿滥用，使勿斫丧，永守勿忘，永保勿失，便得停止衰老，此为第一要着。故李虚庵谓：“阳关一闭，个个长生。”天玄子曰：“精气神不漏，皆可长生，是为修仙之三不漏法。”次为补益法，补精补气补神，益精益气益神，使增加健寿，返老还童，此与前述之“自损诀”，系相对相益、相辅相成之养生要诀。一为“减”字诀，一为“加”字诀。补为延命之不二真诀。鬼谷子曰：“贼命可以长生”。参同契曰：“老翁复壮丁，老妪成姹女，改形免世阨，号之曰真人。”能延命，循环相生，往复相乘，即可得返老还童之效也。

 8.神化诀：化有转化蜕化变化意。道家养生工夫，终极在一化字工夫，不能化，虽活法亦是死法。如炼精化气，炼气化神，炼神还虚；与变化气质，变化心性，变化形神，及变化强弱，变化刚柔，变化阴阳，重点全在一化字。道家丹鼎派的“返还”工夫，妙用即在化字。无工夫则“人随年老去”，此顺化也。有工夫则“逐岁返少年”，此逆化也。无论作什么工夫，总要使它做到个“神化境界”，浑物我，一天人，亦全在个“神化境界”而已。

结论总上所说：要不外老生常谈，虽曰平凡无奇，然天下事，不平凡总是从平凡中产生出来。内功、外功、动功、静功、单修、双修、正统、旁门，不管任何工夫，你总要去练，有恒地去练，一定有成。“有恒为成功之本”，磨铁成针，蒸米成酒，全在工夫之有恒不辍。一日曝之，十日寒之，则作与不作等，练与不练等。今天就讲到这里为止，不妥之处，还望大家指正。