切换至摄影模板
博文
25彖传上·无妄
热度 1 ||
25彖传上·无妄
侯工 注解
《无妄》卦下震上乾，箭头表示相应关系。
【原文/孔子】
无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
【译文】
无妄，一陽一刚（初九）自外卦来而主（于内卦），动而刚健，（九五）一陽一刚居中而应（六二），有大的“亨通”。因行正道。这是天命呵！“其不正则有灾，不利有所往”。没有希望的行动，何所去？天命不保佑，岂敢行动？
【注释】
此释《无妄》卦卦名与卦辞之义。刚自外来而为主于内：《无妄》初九之刚是从外卦乾而来而为内卦之主。刚，指初九。外，外卦。外卦为乾，案《说卦》内卦震是乾坤一交一 索得乾一一陽一而成，故初九“自外来”。内，内卦。动而健“《无妄》下震上乾，震为动，乾为健。刚中而应：九五之刚居中而应六二。其匪正有眚：若不守正道则有灾异。匪，非。眚[shěng]，本指眼有病。此指灾。何之：何往。之，适、往。行矣哉：疑问句，指岂敢行？即不可以有行。
参考
崔攀
25 无妄
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖传〕
【白话文】
《彖传》说：无妄卦的卦象表明，阳刚由外入内从而主导事物的活动，象征运动而强健，刚毅居中上下应合。这样极大的“亨通顺利”并坚守正道，这就是上天的使命啊。“不能坚守正道必有祸害，不利于外出活动。”是指在没有约束下妄为活动，哪有出路可言呢？没有上天使命的护佑，怎能随意而行呢？
《彖》辞说：无妄就是不妄自非为。不妄自非为就当分清外界的客观条件作为行事的准则来度越事理，如此行动必然刚健，万物皆中而有所应，天下大正无所不亨，是以此乃天之命也。天之命总是按照时序规律至中至正发展的，而人类当认识这个规律不断地归正行为上的过错才能达到至中至正全面的发展。如行为不正，妄自非为，茂然行动，还能得到什么呢？上天是不保祐行为不端的人的，其行不可不慎啊！
【译文】
无妄，阳刚（初九）自外卦来而主（于内卦），动而刚健，（九五）阳刚居中而应（六二），有大的“亨通”。因行正道。这是天命呵！“其不正则有灾，不利有所往”。没有希望的行动，何所去？天命不保佑，岂敢行动？
注释
此释《无妄》卦卦名与卦辞之义。刚自外来而为主于内：《无妄》初九之刚是从外卦乾而来而为内卦之主。刚，指初九。外，外卦。外卦为乾，案《说卦》内卦震是乾坤交索得乾一阳而成，故初九“自外来”。内，内卦。动而健“《无妄》下震上乾，震为动，乾为健。刚中而应：九五之刚居中而应六二。其匪正有眚：若不守正道则有灾异。匪，非。眚，本指眼有病。此指灾。何之：何往。之，适、往。行矣哉：疑问句，指岂敢行？即不可以有行。
侯工注解：
【前卦是复卦，雷下地上，为地雷复，即为反常。寓动于顺，即需恢复到顺道而动，顺其自然。复卦，是阐释恢复正常的原则。恢复正常的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。而恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。本卦无妄卦，是指违反自然规律，只看表面，不看本质，只看眼前，不看历史，将个别当总体，人为激化矛盾，就会造成无妄之灾，并且影响将来，因此必须果断停止鲁莽胡为，顺应天命，争取上天保佑。】
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内【《彖辞》说：无妄就是不妄自非为，妄自非为是指违反自然规律，只看表面，不看本质，只看眼前，不看历史，将个别当总体，任由小人搅局，人为激化矛盾，势必造成无妄之灾，并且影响将来，这些凶猛现象看似外来，实际上主因在内】。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也【动而健：“《无妄》下震上乾，震为动，乾为健，硬碰硬，损伤必重。刚中而应：九五（第五为阳爻）之刚居中而应六二（第二为阴爻）——阴阳相应，是矛盾激化的预兆，如果能够遵循天命，则可大顺利】。其匪正有眚（sheng1)，不利有攸往，无妄之往，何之矣【若不守正道，不以民生为重，则必有灾异，没有希望的行动，何所去】？天命不佑，行矣哉【天命不保佑，岂敢行动】？
侯工 注解
《无妄》卦下震上乾，箭头表示相应关系。
【原文/孔子】
无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
【译文】
无妄，一陽一刚（初九）自外卦来而主（于内卦），动而刚健，（九五）一陽一刚居中而应（六二），有大的“亨通”。因行正道。这是天命呵！“其不正则有灾，不利有所往”。没有希望的行动，何所去？天命不保佑，岂敢行动？
【注释】
此释《无妄》卦卦名与卦辞之义。刚自外来而为主于内：《无妄》初九之刚是从外卦乾而来而为内卦之主。刚，指初九。外，外卦。外卦为乾，案《说卦》内卦震是乾坤一交一 索得乾一一陽一而成，故初九“自外来”。内，内卦。动而健“《无妄》下震上乾，震为动，乾为健。刚中而应：九五之刚居中而应六二。其匪正有眚：若不守正道则有灾异。匪，非。眚[shěng]，本指眼有病。此指灾。何之：何往。之，适、往。行矣哉：疑问句，指岂敢行？即不可以有行。
参考
崔攀
25 无妄
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖传〕
【白话文】
《彖传》说：无妄卦的卦象表明，阳刚由外入内从而主导事物的活动，象征运动而强健，刚毅居中上下应合。这样极大的“亨通顺利”并坚守正道，这就是上天的使命啊。“不能坚守正道必有祸害，不利于外出活动。”是指在没有约束下妄为活动，哪有出路可言呢？没有上天使命的护佑，怎能随意而行呢？
《彖》辞说：无妄就是不妄自非为。不妄自非为就当分清外界的客观条件作为行事的准则来度越事理，如此行动必然刚健，万物皆中而有所应，天下大正无所不亨，是以此乃天之命也。天之命总是按照时序规律至中至正发展的，而人类当认识这个规律不断地归正行为上的过错才能达到至中至正全面的发展。如行为不正，妄自非为，茂然行动，还能得到什么呢？上天是不保祐行为不端的人的，其行不可不慎啊！
【译文】
无妄，阳刚（初九）自外卦来而主（于内卦），动而刚健，（九五）阳刚居中而应（六二），有大的“亨通”。因行正道。这是天命呵！“其不正则有灾，不利有所往”。没有希望的行动，何所去？天命不保佑，岂敢行动？
注释
此释《无妄》卦卦名与卦辞之义。刚自外来而为主于内：《无妄》初九之刚是从外卦乾而来而为内卦之主。刚，指初九。外，外卦。外卦为乾，案《说卦》内卦震是乾坤交索得乾一阳而成，故初九“自外来”。内，内卦。动而健“《无妄》下震上乾，震为动，乾为健。刚中而应：九五之刚居中而应六二。其匪正有眚：若不守正道则有灾异。匪，非。眚，本指眼有病。此指灾。何之：何往。之，适、往。行矣哉：疑问句，指岂敢行？即不可以有行。
侯工注解：
【前卦是复卦，雷下地上，为地雷复，即为反常。寓动于顺，即需恢复到顺道而动，顺其自然。复卦，是阐释恢复正常的原则。恢复正常的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。而恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。本卦无妄卦，是指违反自然规律，只看表面，不看本质，只看眼前，不看历史，将个别当总体，人为激化矛盾，就会造成无妄之灾，并且影响将来，因此必须果断停止鲁莽胡为，顺应天命，争取上天保佑。】
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主於内【《彖辞》说：无妄就是不妄自非为，妄自非为是指违反自然规律，只看表面，不看本质，只看眼前，不看历史，将个别当总体，任由小人搅局，人为激化矛盾，势必造成无妄之灾，并且影响将来，这些凶猛现象看似外来，实际上主因在内】。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也【动而健：“《无妄》下震上乾，震为动，乾为健，硬碰硬，损伤必重。刚中而应：九五（第五为阳爻）之刚居中而应六二（第二为阴爻）——阴阳相应，是矛盾激化的预兆，如果能够遵循天命，则可大顺利】。其匪正有眚（sheng1)，不利有攸往，无妄之往，何之矣【若不守正道，不以民生为重，则必有灾异，没有希望的行动，何所去】？天命不佑，行矣哉【天命不保佑，岂敢行动】？
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
全部作者的其他最新博文
- • 救救孔学
- • 1. 论存在
- • 47. 下雨和极光的成因
- • 4. 什么是宇宙
- • 82. 我们可以看多远
- • 81. 关于以太
