9.13曾参前儒刚

新编《论语》详解•九 余论

侯工 编著

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”(《论语·泰伯8.5》)

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”(《论语·泰伯8.6》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯8.7》)

杨伯峻：

曾子说：“有能力却向无能力的人请教，知识丰富却向知识缺少的人请教；有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样；纵被欺侮，也不计较——从前我的一位朋友便曾这样做了。”

曾子说：“可以把幼小的孤儿和国家的命脉都交付给他，面临安危存亡的紧要关头，却不动摇屈服——这种人，是君子人吗？是君子人哩。”

曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？”

钱穆：

曾子说：“自己才能高，去问才能低于他的人。自己知道多，去问比他知道少的人。有了像没有，充实像空虚。别人无理犯我，我能不计较。以前我的朋友曾在这上面下过工夫了。” 
曾子说：“可以把六尺的孤儿托付他，可以把百里的政令寄放于他，临到大关节处，摇夺不了他，这等人，可称君子了吧!真可算得君子了!” 
曾子说：“一个士，不可不弘大而强毅，因他担负重而道路远。把全人群的大道来做自己的担负，不重吗?这个担子须到死才放下，不远吗?” 

详解：

有人认为曾参是孔子的高徒，是孔子的衣钵传人，非也。人的境界有高低，志向也有不同。学生不一定继承老师，黄铺学生背叛校长的还少吗？

孔子反复教导曾参，说自己的学说是以道一以贯之的。但是，曾参一意孤行，直到死都认为孔学之道是“忠恕”。从这一点来说，曾参是“刚”的，即是非常固执的。

由于曾参坚持自己观点，也就是另立门户了，成了儒学的鼻祖。

孔学的核心是道，所以孔学的忠是心于中道，即忠于道；而曾参没有道，所以他的忠是忠于国君，这是历代缔王对忠的标准解释，也是朱熹在科举考试中的标准答案。朱熹说“尽己之谓忠，推己之谓恕”，意即尽自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。朱熹认为，忠恕是儒家处理人际关系的基本原则之一，显然，儒家的忠不是孔学心在中道的忠了。

孔学与儒学的区别就在于有道还是无道，孔学有道，儒学无道。

客观地说，儒家是分为先秦儒家和秦后儒家的。先秦儒家又称前儒，包括曾参、子思、孟轲等，秦后儒家又称后儒，例如董仲舒、朱熹、王阳明等。

前儒虽然背离了孔学之道，但是还保持着士的刚毅。例如曾参不愿意做官，在公元前456年(鲁悼公十一年)曾参五十岁时，齐国聘他做宰相，楚国迎接他任令尹，晋国请他为上卿，可谓官运亨通，但曾子皆不应命，说明他还保持着前儒的清廉气节，不愿意与统治者同流合污。

孔子的中庸是行正中道，是循道而行的实践。而子思的中庸是认为喜怒哀乐的情感还没有发泄出来的时候，心是平静的，无所偏倚，这就叫做"中";如果情感发泄了出来能合乎节度，没有过与不及，这就叫做"和"。"中"是天下万事万物的根本，"和"是天下共行的大道。人如果能把"中"、"和"的道理推而广之，那么天地之间一切都会各安其所，万物也都各遂其生了。显然子思的中庸离开了道，也离开了循道而行的实践。但是当鲁穆公请子思做国相时，子思则以推行自己的学说为重婉言谢绝了，也表现了刚。

孟轲是子思学生的学生，其学说是"以仁为本"而不是孔学的“以道为本”，所以说孟子学说不是孔学。但是，孟轲能够主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《尽心章句下》）说明他还具备前儒的刚毅品格。

后儒们基本上都是缔王的鹰犬了，表现多是懦，看看他们都身居要职就知道了。

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”

——能：能力强的。不能：能力弱的。多：知识多的。寡：知识少的。有：有学问。无：没有学问。犯：冒犯。校：计较。尝：曾经。从事：做到。斯：这样。

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”

——六尺：古六尺相当于现在四尺。托：托付。孤：孤儿。寄：交付。百里：引申为国家。命：命运。临大节：面临生死存亡的紧要关头。不可夺：不可夺志。君子人：称得上君子的人。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

——弘毅：强壮而有毅力。重：重大。远：遥远。仁：仁德。死而后已：到死方休。

本章记述了曾参的自我修养和政治抱负理念，其中没有关于道的论述，但是表现了前儒刚毅不屈的品格。

译文：

曾参说：“能力强的请教于能力弱的，知识多的请教于知识少的，有学识当成没有学识，满腹经纶却谦虚好学，遇到别人冒犯也不计较——以前我有个朋友曾经做到这样。”

曾参说：“可以将把幼小的孤儿托付给他，可以将国家的命运交付给他，面临生死存亡的紧要关头而不可夺志——这样的人称得上君子吗？完全称得上君子啊！”

曾参说：“士不可以不强壮而又有毅力，任重而道远。以仁德为己任，不也重大吗？到死方休，不也遥远吗？”