8.11棋乐消闲

新编《论语》详解•八 乐观

侯工 编著

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货17.22》）

杨伯峻：孔子说：“整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！不是有掷采下弈的游戏吗？干干也比闲着好。”

钱穆： 先生说：“吃饱了，一天到晚心没处用，这真难呀！不是有玩六博和弈棋的吗？这总比没事好一些。”

详解：

孔子主张中庸，就是行正中道，不要走极端，不要以相相之。然而现实多有违反，尤以上层为甚。历史上曾有过由于以“相”取人，于是形成衣分五色，人分等级。过去有个时期，从衣服就可分清管员和民众：管员穿的是有四个有盖口袋的管员装，群众穿的是补丁上打补丁的没有口袋的“乞 丐装”；当管的吃小灶，民众吃大灶；管有大小，民分階 极。最贱的階 極是遞付返壞佑。他們連說話的【權】力都沒有，還經常白乾“蟻務”活，被鬥崢被其淩那更不用說了。

以前还以为这是正名，其实，孔子说的正名不是以形式作选择的“相”，而是以循道作为依据，以此作正道之名。形式主义是违反道的，何以正名？

在“人不知”社會，有人不以其道得富貴，兼走黑 白兩道，巧取豪奪，魚肉百姓，甚至草菅人命，人為製造冤案錯案；有人不以正道脫去貧賤，而是偷厄拐騙搶，甚至作奸犯科謀財害命，無所不用其極。

这些都是以“相”相之造成的恶果。在孔子时代，礼崩乐坏，群雄割据，当然也严重存在这些情况，所以孔子提出：“道，不同、不相，为谋。”

在这个意义上说，没有道，就没有君子，所以在君子一生中，是没有一刻时间可以离开道的。道是抽象的，形而上者为道，形而下者为器。仁是道在人类社会的投射物，代表人类最高利益，礼是仁的具体体现。

一方面是君子依道践行，勤勉廉洁；另一方面是伪君子敛财有方，骄奢淫逸。

由于受上层腐化堕落影响，下层就产生饱食终日，无所用心之徒。

饱食终日

——一天到晚只顾着吃，

无所用心

——从不用心思考，

难矣哉

——太难为他了！

不有博弈者乎

——不是有玩六博和弈棋的吗？

为之，犹贤乎已

——贤：好的娱乐。

——做做这些，不是很好的娱乐吗？

本章孔子对饱食终日无所用心的颓废现象提出批评，提倡空余时间进行玩玩游戏下下棋等娱乐活动，有益于身心健康——棋乐消闲。

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已？”

译文：

孔子说：“一天到晚只顾着吃，从不用心思考，太难为他了！不是有玩六博和弈棋的吗？做做这些，不是很好的娱乐吗？”