7.38琐事非政

新编《论语》详解•七 谋政

侯工 编著

冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（《论语·子路13.14》）

杨伯峻：冉有从办公的地方回来。孔子道：“为什么今天回得这样晚呢？”答道：“有政务。”孔子道：“那只是事务罢了。若是有政务，虽然不用我了，我也会知道的。”

钱穆：冉有在季氏的私朝退下，来见先生。先生说：“怎么这样晚呀！”冉有对道：“因有匡政讨论。”先生说：“怕是季氏的家事吧！果有国政，此刻我虽不见用，也该预闻到。”

详解：

尊重民众的传统是从尧缔（约前2377—前2259年）开始的。尧缔设谏言鼓，让天下百姓击鼓面谏自己而且皆尽其言；他立诽谤之木，让民众在上面张贴字条指出，甚至攻击他的过错。

他治天下五十年，问询天下治理得怎么样？百姓对他的印象如何？

左右朝野都不知如何回答，于是他微服私访，深入民间，问之于普通庶民。在一个农村他遇到一位老人，嘴里吃着食物，挺着如鼓的肚腹，一边唱一边敲打着土地：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，缔力于我何有哉？”

这是一首著名的古诗，名为《击壤歌》。

尧缔听了《击壤歌》，深感民众之伟大，自己之渺小。同时也反映了尧缔不干涉农民，尊重农民，上农民自由自在生产生活安居乐业的状况。

“帝力于我何有哉？”客观地反映了当时官民之间和谐的关系，体现了尧缔的民主作风。

尧缔在中国历史上开民主之先风。

周朝继承了尧缔的优良传统，拳力分散，自由民主，天子依道而行，不专拳，实行宽松的仁正，管理上施行礼治。

在农业上实行井田制，农民只交九分之一较轻的农业税，得到广大民众衷心拥护，因而国运长久。

秦朝的农业税高达30~40%，还有大量徭役，筑长城，建皇宫，修王陵，劳民伤财，结果只维持了15年就垮 台了，而且皇 家全族覆 灭。

秦G历代君王以暴 正千方百计崛起，其实是在自 掘坟 墓。

——这就是仁政与暴 政的区别。

孔子倡导的有道就是仁正。在7.17《善人胜残去杀为邦百年》里，孔子提出的“善人、胜残、去杀”，在7.18《善教即戎》里提出的“善人、教民、即戎”以及7.19《不教谓弃之》

里禁止“不教民战”，都是周朝的优良传统，也就是说，周朝前期根本不存在宰我所说的“使民战栗”的情况。

比如在改 哥开 放初期，就必须教育民众，让他们将贫穷的原因找出来，反思计*划经 济的危害，让群众明了改 哥的方向和步骤，然后才能进行解*散人民公*社，包*产到户等工作。在计*划经济时代，谁要这样做，是要沙*头坐*牢的。

如果没有教育和教化，群众因害怕挨整被斗，就不会响应上级的号召，改 哥也就无法进行了。不是现在还有人在坚持搞南*街 式的*模 式吗？这就可见教育、教化和正 改的重要性了。

冉子退朝

冉子：冉有，可能记录者是冉球的粉丝，所以用“子”尊称。退朝：从朝堂回来。

何晏也

何：怎么。晏：中午，古时大臣一般在寅时就会在午门外等候，等于北京时间03时至05时，皇帝卯时起床上朝，等于北京时间05时至07时，退朝时间约为8、9点钟。

——咁晏嘅？

——杨钱二师说“晚”就不确切了，广东人现在还是说中午是“晏”，中午饭叫“食晏”，保留着古代遗风，所以很多古代传说不是空穴来风。

——广东话“咁晏嘅？”完全胜过杨师的“为什么今天回得这样晚呢？”，这也继承了古人的简洁性。

有政

——有重要政务讨论。

——显然冉有想在老师面前充大头，吹响牛叉。

其事也

——其：那。事：琐事。孔子早就做过大司寇，一眼看穿冉有在讲大话。

——都是些鸡毛蒜皮的小事儿。

如有政

——如果有重要政务，

虽不吾以

——是“吾虽不以”的倒装式。以：参与。

——我虽然不参与。

吾其与闻之

——是“其与吾闻之”的倒装式。其：其他人。与：给。

——也会有人告诉我的。

本章孔子通过教训学生冉有说明郭家正务都是关系到郭计民生的大事，而不是像季氏那样总是在想办法敛财——琐事非政。

白话文：

有一天冉有中午时分才从朝堂回来。

孔子说：“咁晏嘅？”

冉有回答说：“有重要政务讨论。”

孔子说：“都是些鸡毛蒜皮的小事儿。如果有重要政务，我虽然不参与，也会有人告诉我的。”