22.切偲怡怡

新编论语详解•四 教文4.22

侯工 编著

微信公众号：xz480219

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《论语·子路13.28》）

杨伯峻：子路问道：“怎么样才可以叫做‘士’了呢？”孔子道：“互相批评，和睦共处，可以叫做‘士’了。朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦共处。”

钱穆：子路问道：“如何可算为士了？”先生说：“须有切磋，又能和悦，这样可算为士了。切磋以处朋友，和悦以处兄弟。”

详解：

如何正确处理朋友、同学以及兄弟姐妹之间的关系？这是自古以来就存在的问题。这个问题处理得好，大家就能和平相处，共同进步，处理不好就会激化矛盾，影响成长。

俗话说：“相见容易同台难”、“好兄弟，勤计数”、“兄弟虽亲，钱财各别”，这些都是经验之谈。无论是同学朋友，还是兄弟姐妹，都要记住这些话，忘记了可就要吃苦头了。

在如何处理朋友关系问题上，孔子在4.20《忠告善道》里说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉（真心将道理说给朋友听，同时让自己和朋友更好地一起循道而行。如果朋友不配合就马上停止，以免自取其辱）。”

孔子意思是：朋友之间相识相交是缘份。大家志趣相投，相处融洽，互相尊重，才可能将友谊维系下去。朋友之间互相交流学习心得，切磋学术是可以的，对朋友缺点私下里提出也是可以的，但是要点到即止，不要勉强，以免大家不愉快。

朋友之间在学术上存在分歧是正常的，和而不同就是了，不必争个面红耳赤。冷静下来，或者朋友是对的。

本章是《忠告善道》章的发明，将朋友同学兄弟姐妹提高到士的层面，以显示其重要性。

何如斯可谓之士矣

——何如斯：做到怎么样；可谓之：可以称之为；士：有仁德，有学问，有理想追求的人。

——做到怎么样可以称之为士啊？

切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣

——孔子因材施教，针对子路暴躁鲁莽的性格，作如上回答，在下章回答能言善道的子贡相同问题时又有所不同。

——切切（qie1）：恳挚、深切之意，相互敬重相互切磋，尊重的前提下指出对方不中。偲偲（si1）：相互劝勉督责。

——怡怡，和顺和睦；如：连词，用在动词和形容词后，表示物体和动作的状态；也：语助词。

——做到相互敬重、相互切磋、相互劝勉督责，又保持和顺和睦，就可以可以称之为士了。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡

——这两句是互文，是对前面的说明。

——无论朋友同学，还是兄弟姐妹，都要做到相互敬重、相互切磋、相互劝勉督责，又保持和顺和睦。

反观反孔先锋鲁迅，骂朋友为“叭儿狗”、“宠犬”、“四条汉子”，偷窥弟媳冲凉，搞得朋友反目，兄弟阋墙，如此斯文败类，哪里有半点士的影子？

本章孔子通过回答子路的问题，提出士的基本标准——切偲怡怡，既要互相团结友爱，又要互相鞭策鼓励。

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣——朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

白话文：

子路问道：“做到怎么样可以称之为士啊？”

孔子说：“做到相互敬重、相互切磋、相互劝勉督责，又保持和顺和睦，就可以可以称之为士了——无论朋友同学，还是兄弟姐妹，都要做到相互敬重、相互切磋、相互劝勉督责，又能够保持和顺和睦。”