鲁迅 汉奸还是族魂（3）

文/黄金秋

然而，他仍然“出离愤怒”了！

他这样表达对祖国的感情——“我只很确切地知道一个终点，就是：坟！”（《写在<坟>后面》）

“我们现在有言论的自由么？……假如面前站着一个（处此内忧外患交迫的非常时代的——本文作者注）中学生的话，我说：第一步要争取言论的自由”（《答北斗文学社问》）

“我以为要少——或者竟不看中国书，多看外国书”（《青年必读书——应京报副刊的征求》）

“像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日本人太残酷，其实这完全是因为脾气不同的缘故——日人太认真，而中国人却太不认真，什么全都是一样……”（《在北平辅仁大学演讲》）

“两三年前，是有过非常水灾的，这大水和日本的不同，几个月或半年都不退。”（《我要骗人》）

“在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本，日本的勇士们……”（《民族主义文学的任务和运命》）

“是日本帝国主义在膺惩他的仆役——中国军阀，也就是膺惩中国民众……”（《答文艺新闻社问——日本占领东三省的意义》）

……

在鲁迅的眼中，中国的前途只有灭亡一途：坟！

在鲁迅的眼中，他躲在上海的租界，通过民国大型报刊公开臭骂羞辱政府所享受到的超

高额稿费（还有日本幕后赞助），不是自由言论的象征！

在鲁迅的眼中，他认为中国的文化等同于垃圾，中国书会害人杀人！

在鲁迅的眼中，中国男女的动辄被日本人奸杀，不是因为日本人残酷残忍，而是因为我们不认真！

在鲁迅的眼中，日本什么都好，我们的大水也没有日本的水温柔，却忘记了日本没有长江黄河！

在鲁迅的眼中，日本人是注定要像蒙古人那样征服中国的，“日本的勇士们”，亏我们的“族魂”喊得出！

在鲁迅的眼中，日本人不是在侵略东三省，而是作为教授来“惩罚”中国政府和人民！

鲁迅，某些人所谓的族魂，是怎样对待我们的祖国和抗日爱国运动的呢？
《双十怀古》、《九一八》、《黄花节的杂感》、《航空救国三愿》、《沉滓的泛起》、《真假堂·吉柯德》《黑暗中国的文艺界的现状——为美国<新群众>而作》……

除了尖酸刻薄、无耻攻击之外，谁能看出鲁迅这个所谓的族魂所发出的哪怕是一句真心的对祖国的期待、对烈士的崇敬、对爱国行动的积极支持？

当民族的脊梁从世界各地千辛万苦地为国家民族的经济建设、国防建设、金融财政建设、交通运输建设、文化教育建设、统一大业、外交关系努力的时候，当民族的脊梁奋力呼吁抵制日货提倡国货发起“女权运动”、“新生活运动”、“抗日运动”的时候，鲁迅

却总是这样给年青人泼冷水：

中国的一切都糟糕黑暗，中文中医等等中华文明都是垃圾，抵制日货等于给英美送钱没有意义……甚至对于中国的青年，他也表示“很失望”，对人性“很悲观”！

那么，面对黄浦江上那血红狰狞的日本野心狼军舰上的膏药旗，他老先生实在是死得及时（因拿俄元脚踏两船被天皇赐死），没有公开汉奸面目，但他的著作卖给日本用作文化侵略武器已经成为比周作人更大的汉奸！

1934年3月，鲁迅在日本《改造》月刊上发表了《火、王道、监狱》的文章：“至于周的武王，则以征发之名入中国的，加以和殷似乎连民族也不同，用现代的话那可是侵略者……孔子和孟子确曾大大宣传过那是王道”、“连对于朔北的元和清，也加以讴歌了。只要那侵略，有安定国家之力，保护民生之实，那便是人民所渴望的王道”……

这难道不是为日本鬼子侵略中国作理论上的支持和怂恿？

他似乎对日本人说：只要你们入侵中国成功了，中国人就会像对周的武王一样来歌颂日本的“王道”。

鲁迅在那个时代所起的作用，事实上超过于李香兰的作用。

只不过，李香兰用靡靡之音的《何日君再来》美化日本鬼子的罪恶；

而鲁迅，用“灭自己志气、长他人威风”的方式抹黑中国政府、挑动国民内斗情绪、瓦解国民的抗日意志与勇气……
论文艺，李香兰和鲁迅，都取得了非凡的成就；然而，论抗日论爱国，那么他们当时所做的一切，无异于努力地替日本人进行心理战。

不过，李香兰本就是日本人，国民政府无法以汉奸罪起诉她，可是——鲁迅呢？！

鲁迅是“大师”，胡适、蔡元培、傅斯年也是大师，然而，鲁迅抨击政府不遗余力，破坏传统不遗余力，揭露社会“黑暗”不遗余力，而独独没有像其他大师那样，拥护抗日、学术救国、参政议政、戮力国家的统一和建设。
国难当头，鲁迅所起到的作用，对于抗日危急的中华民族来说，是具有极大分裂力和杀伤力的！就像鲁迅所说的，是“匕首一样”，狠狠地、狠狠地——扎向多灾多难的祖国！

在鲁迅的眼里，谁好呢？

他是至死声称“一个也不宽恕”的！

而他所不宽恕的，绝不是日本鬼子，而是现代中国史上的大师们，如胡适、梁实秋、陈源（抗日被日本人残杀）、杨荫榆（为保护女学生被日本人残杀）等等。

说鲁迅“汉奸”恰如其分，与其胞弟同流合污。

说鲁迅“民族魂”是指大和！

中国的文字是不是应该灭？

中国的中医中药是不是应该取缔？

中国的历史是不是只写着”吃人”两个字？

中国的传统文明是否不值一文？

不需要多说，历史已经证明，历史仍将证明：

——中华文化是凤凰涅槃，虽浴火必重生！

附《鲁迅年谱》中相关事实：

1902年，22岁：留学日本，入语言学院；
1904年，24岁：8月入仙台医专；
1905年，25岁：6月回国与朱安女士结婚，返日本时即滞留东京，不回仙台学医；
1905——1909年，谜一样似乎无所事事缺乏明确经济来源却能滞留昂贵的东京

长达5年，度过其人生最美好时光；

1909年，近30岁：终于回国担任浙江师范教员；
1912年，32岁：担任教育部佥事职务；
1918年，38岁：开始创作，笔名“鲁迅”：

1919年，39岁：1月发表关于爱情之意见；5月4四日“五·四运动”前后沉默；8月买公用库八道湾房院；11月修缮，与弟弟周作人共迁新居；

1920年，40岁：翻译日本武者小路实笃之戏曲《一个青年的梦》；
1923年，43岁：9月出版第一部作品集《呐喊》，12月买阜成门内西三条胡同21号屋；
1924年，44岁：翻译日本厨川白村《苦闷的象征》；
1925年，45岁：翻译日本厨村白村《出了象牙之塔》；
1926年，46岁：3月，“三·一八” 惨杀案后，避入日本山本医院、德国医院、法国医院等达两个多月；9月担任厦门大学教授，12月辞职；

（日本侵占华北残杀中国人后，鲁迅第一个想到的避难场所是——日本军方医院！）
1927年，47岁：1月任广州中山大学文学主任，4月辞职，10月回上海，与许广平同居；

（本年国民党北伐成功并开始执政，也是大师顾颉刚发公开函控告鲁迅诽谤诬蔑案的一年，鲁迅辞职躲入上海租界，与情人许广平同居）

1930年，50岁：10月与日本人内山完造同开“版画展览会” ；

1931年，51岁：6月往日本人“妇女之友会”演讲，7月为日本人增田涉讲解“中国小说史略” ，8月请日本人内山嘉吉教学生木刻术，先生亲自担任翻译，12月与友人(？) 合编《十字街头》旬刊出版；

有必要指出，在民族存亡关头的“九·一八”事变东北沦丧后，鲁迅本年度所做的唯一一件大事就是出版《十字街头》，鲁迅以“阿二”笔名发表的，是令人难以启齿的辱国歌谣：《好东西歌》、《公民科歌》、《南京民谣》、《言词争执歌》……比如“大家去谒灵，强盗装正经，静默十分钟，各自想拳经”，完全丑化政府参拜中山陵决心抗日守土的举动；

比如“中华民国老是没头脑，小民恐怕要苦了……放屁放屁放狗屁，真真岂有之此理”……

这些文字，让人难以相信这是鲁迅的大作，这简直就是配合日本鬼子军事侵略的心战传单，把中国政府说得天下最黑最无能，但对于日本鬼子，却一个骂字也没有！！

我难以接受这样拙劣而恶毒的传单，然而，鲁迅全集正式收录这些作品，而且在“鲁迅年谱”中记载鲁迅与“友人”(？) 合编出版这种传单式的所谓旬刊，却没有光明正大地公布那个“友人”到底是何方神圣？莫非是日本特务内山完造？

1932年，52岁：“一·二八”淞沪战争爆发，日本人疯狗一样进攻上海，1月29日鲁迅再次避难于——日本军方的内山书店；2月6日，再由内山书店店友

(？) 护送至英国租界内山书店分店避难，4月于十九路军抗日最惨烈全国大支援的时候，鲁迅在避难所整理《三闲集》、《二心集》！

（值此国家民族燃眉之急，值此日本鬼子疯狂侵占上海之际，鲁迅却由日本人转移来保护去，有“三闲”的功夫，有“二心” 的准备，实在是爱国的人们，所难以想象的罢？！）

1936年，56岁：病重，10月17日出访日本人鹿地亘及内山完造，18日病危，19日晨5时25分去世；

（鲁迅死之前身体已经非常虚弱，然而死前最后两天是外出奔波访问两个日本人，之后就去世。其厚待日本人程度，难以想象！）

备注1：

据现居美国哥伦比亚大学的STEVE FU教授越洋电话给清水君爆料：其先人与鲁迅是日本滕文书院留学的同学，而藤文书院是日本人的间谍培养训练中心！

备注2：

日本学者永田圭介在《秋瑾——竞雄女侠传》一书中披露：

鉴湖女侠秋瑾留学日本时，在悼念陈天华的留学生会议上，拔出佩刀，对鲁迅等

拒绝回国革命者“判处死刑”，大喝道：

“投降满虏，卖友求荣。欺压汉人，吃我一刀！”