42善师为道

新编论语详解•一学道1.42

侯工 编著

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子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）

杨伯峻：孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。”

钱穆：先生说：“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改。”

详解：

在上一章《习分善道》里，孔子阐明了依道实践来检验善恶的原理。道是普遍存在的，道不缺乏，缺乏的是发现。远古华夏始祖伏羲经过长期追踪候鸟大雁，多次南来北往，跨过崇山峻岭，穿越茂密森林，济渡激流险滩，露宿于雪原大漠，野营在荒山湖滨，细心观察研究大雁生活习惯以及气候环境的变化，用象形图文记录在案，从而发现周而复始的变化规律，于是用一个“道”字来概括之，这就是中华第一部哲学著作《周易》。

然而，如何才是依道呢？用孔子的话说，是“吾道一以贯之”。孔子深谙道的奥妙，通晓道是需要一套方法才能认识、掌握和运用的，孔子将其总结为八字方针：“一學——闻（听课）见（读书）道后校对、领会；二習——以实践印证书本理论然后创新；三说——言以行兑付，以行动检验自己创新的思想；四乐——与朋友互相切磋，达到乐一般的协调共鸣，使民众喜闻乐见；五教——以自己君子的修养素质来教化“不知”的蒙昧人，使他们成为“不愠”的文明人；（《论语·学而》：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？）六谋——以不同不相的原则谋道；（《论语·卫灵公》：道不同、不相，为谋。）七行——闻见学归结于行上，即依道而行；八师——师包括两方面（1）效法，（2）自省。（《论语·述而》：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。）

掌握了以上孔子“学习说乐教谋行师”的八字方针，就可以领会孔子以道一以贯之的学说。因此，只要掌握了这八字方针，对如何正确理解《论语》的问题就能迎刃而解，对孔学以道为核心的真谛也就了然于胸了。然而，历代腐儒在注解《论语》时却从来没有说到这些关键，却企图将孔学真相掩盖起来，并且大量曲解篡改，还加进大量毫不相干的儒家和法家的思想：例如孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，原本说的是“国君要有国君的样子，臣民要有臣民的样子，父母要有父母的样子，子女要有子女的样子”，却被歪曲为“君叫臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。

反孔者甚至编造了孔子杀害少正卯的谎言，诬赖孔子是个滥杀无辜、严刑峻法的法家代表。历史文献中有“孔子诛少正卯”一说，司马迁《史记卷四十七·孔子世家第十七》是这样说的：“于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”说的是孔子56岁时当鲁国大司寇，行摄宰相事务，于是诛鲁大夫乱政者少正卯。“诛”在古代是以言论谴责的意思，根本不是杀害，况且少正卯是大夫，即便国君也不能随意杀他，孔子怎么可能杀他？他们又造谣说孔子强迫男女分开不同道路行走。其实，这里记录了自从孔子谴责乱政者少正卯后，社会风气大有改观：在长时间里卖猪羊的商人不敢哄抬价格；老百姓生活改善了，女人穿着鲜艳美丽的衣服，在路上就能分辨出男女来；民众道德品质也大为提高，在路上不捡别人遗失的财物；各地来的游客不需向城市有司申报，有关部门都给予他们宾至如归的待遇。——这显然是赞扬孔子施政有方的，而黑孔者却得出孔子失政的结论，只能说他们是别有用心的了。
    三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——三人：无三不成几，三人为众，这里泛指一般人群；行，指做事，引申为行道；必：一定；师：给予效法或启发的人；焉：代指前面的“三人”；择：选择；其：其中；善者：比自己好的人；之：代指比自己好的人；从之：效法他；不善者：比自己差的人；改：内省，改正；之：代指自己的错误。

——几个一起行道的人，其中必定有可以给我效法或启发的人。选择比我好的人作为效法的榜样，遇到差的人，我就内省，改正自己的缺点和错误。

一般人认为，只有比自己好的人才可以作老师，但是现实中遇到的往往多是比自己差的人，难道就没有老师了吗？孔子认为还是有的，这就是以他们的缺点错误来对照自己，检查自己内心有没有类似的问题，将他人的缺点和错误当作自己的反面教员，自己就可以经常有老师了，这样进步就比别人快了。例如当你发现一个人不如自己，就不要歧视他，而应该首先在内心自省，反思自己有些什么类似的缺点和错误，然后改正之——孔子在《论语·里仁》里说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”也表达了类似的观点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神：一方面，择其善者而从之——见人之善就效法，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之——见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处或共事的人善于不善，高于自己或低于自己的都可以为师了。根据记载，孔子随时随地向一切人学习，例如向老聃学礼，向苌弘学音乐，向师襄学琴，甚至七岁小孩项橐都可以成为他的老师；孔子入太庙“每事问”；世界上万事万物都是孔子的老师。只有像孔子这样好学的人，才可以有如此渊博的知识和超人的智慧；他成为万民遵从的师表和圣人也就不足为奇了。

这一章，孔子阐述了随时随地都可以从别人身上得到教益或警示的道理——善师为道：遇到好的人就效法他，遇到不好的人就内省，改正自身的不足。

白话文：

孔子说：“几个一起行道的人，其中必定有可以给我效法或启发的人。选择比我好的人作为效法的榜样，遇到差的人，我就内省，改正自己的缺点和错误。”