观过知仁

论语新编注连载71

《论语新编注》

侯工 著

观过知仁——仁道第十九则

子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”（原《论语•里仁》）

杨伯峻：孔子说：“［人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。］什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样式的人了。”

钱穆：先生說：“人的過失，各分黨類。只觀其人之過失處，便知其人心中仁的分數了。”

详解：

孔子在前面论述的都是君子的德才以及如何直下承担，建功立业这些正面的东西，给人的印象好像君子是天生完人，从来不犯过错似的。人非生而知之，孰能无错？关键是如何对待错误，所以，这一章孔子专题阐述如何对待错误，重点是如何对待自己的错误。

杨师的理解太肤浅了，基本上是废话：“人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。什么样的错误就是由什么样的人犯的。”这样的废话是孔子说的吗？“仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样式的人了。”孔子教育学生重点在加强个人的修行，先正直自己，以身作则，带动别人，怎么可能将注意力放在仔细考察别人所犯的错误上呢？这样只会在自己与别人之间制造矛盾，不利于团结。

钱师更离谱，不仅“觀其人之過失處”，还要“知其人心中仁的分數”，这不是闲得蛋疼吗？

孔子在第一段“人之过也，各於其党。”论述的是一般人都会犯错误以及错误产生的根源：人，一般人；之，的；过，过错；各，各人；於，生活、工作在；其，代指各人，他的，代指犯错误的根源可能是他自身的原因；党（dǎng），从尚从黑，本义：非公开、暗地里、私下，指团队，伙伴，帮派，代指犯错误的根源可能是他不良的伙伴。在电视剧《人民的名义》里，高育良和祈同伟的师生关系、赵立春与刘新建的政商关系、祈同伟与高小琴的情人关系……都可以成“党”，这些“党（包含其本人）”，往往是错误和罪恶的渊薮。

人之过也，各於其党。——由于每个人生活和工作在“人不知”的社会环境里，或者由于他自身原因，或者受到其不良伙伴的影响，于是就会产生错误，即使仁者也不例外。这一段是向仁者敲响警钟，告诫仁人志士，不要以为自己有什么天生的免疫力，也不要以为自己过去立下过多大的功劳可以原谅，因为前进路上到处都有陷阱，有的坑还可能是亲朋好友挖的，稍不留神就陷进去了。有的官员没有管教好自己的亲属和秘书、司机，结果走上贪腐的不归路，这样的例子还少吗？

在第二段，孔子严肃地提出“观过”的问题。“观过”是这一章的重点。关键是观谁的过。一般人认为是观别人的过，这不符合孔子思想，因为孔子非常强调仁的总纲是克己复礼。克己就是不断克服自己的错误，纠正偏见，复礼就是回到仁道上。可见，孔子强调的“观过”是指“观”自己之“过”。我们不应该注意别人的过失，而应该想想自己有多少不足，还的多少事情没有完成，应该把所有精神投注在克服自己不足和完成自己的志愿上，不需要去讨论别人，更不要伤害别人。好好地关照自己，好好的留神自己的缺点和过失。那些整天留意别人的过失容易动怒的人，每天都在过痛苦的日子。别人的错误，我们很容易看到，而自己的缺点和错误却从来没有检讨，其实这是最大的过失。

观，仔细看，反复观摩，引申为经常审察、反省；过，自己思想和言行上的过错；斯，这样做；知，明智的清醒的有智慧的；仁，仁者，矣，啊。

观过，斯知仁矣。——经常反复地审察、反省自己的过错，这样做才是清醒明智的仁者啊。

子曰：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。

白话文：

孔子说：由于每个人生活工作在“人不知”的错综复杂的社会环境里，或者由于自身原因，或者受到其不良伙伴的影响，于是就会产生错误，即使仁者也不例外，因此经常反复地审察、反省自己思想和言行上的过错，及时改正，引以为戒，防微杜渐，这样做才是清醒明智的仁者啊。