15.变即改革

子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。（原《论语•雍也》）

    杨伯峻：孔子说：“齐国［的政治和教育］一有改革，便达到鲁国的样子；鲁国［的政治和教育］一有改革，便进而合于大道了。”

钱穆：先生說：“齊國一變可以同於魯，魯國一變便可同於道了。”

详解：

这一章很奇怪，仿佛毫无来由。“齐”和“鲁”，俩诸侯国，怎么“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”地折腾两遍就和“圣人之道”搭上界了？其实，这一章是顺着上一章从“人不知”经“人不相”达“人不愠”的大道而来的。

    说起“齐”，都知道是孔子时代的强国。齐桓公，春秋五霸之首，其以“霸术”而行，终成“霸业”。“霸术”而“霸业”，是以人之“恶”为前提的：对内以法制民、对外以武制敌，强调的是以暴制暴、以力制力、以恶制恶，遵循的是丛林法则，实行的是弱肉强食政策。这种类型的国家，自古以来从来不缺，是“人不知”所必然导致的社会结构。这种类型的国家，在当代依然被一些人视为先进的、效仿的对象，而在孔子儒家看来，这种“齐式”国家，不过是“人不知”的衍生物。

    “人不知”的世界，人之恶是一切行为的前提。在当代经济社会里，扒掉一切伪装，唯一的动力就是人之私欲。利益是经济社会里最高的准则。法律是为保障各种利益而存在的。但在儒家看来，恶只能引发恶。制恶以法只能是权宜之法。诱人以利只能生人以怨，只能使得“贫而谄，富而骄”的“人不知”状态愈发严重，直至不可救药，然后玉石俱焚，再死灰复燃地重新开始“人不知”所惯有的恶性循环。

为转化这种“人不知”的“贫而谄，富而骄”，要打破“贫而谄，富而骄”的恶性循环，就有了“齐一变，至於鲁”——企图通过改变以恶为前提的“霸术”而“霸业”的“齐式”国家模式，而变为“鲁式”国家模式。何谓“鲁式”国家？“鲁国”，在孔子时代是打着以“仁德”治国的典型，号称传承着被孔子当成典范的周公之仁德。以仁德治国，强调善的力量，对于一个习惯于以恶为前提的“人不知”世界是不可想象的。要转化这种“人不知”的“贫而谄，富而骄”，要打破“贫而谄，富而骄”的恶性循环，必须将“齐式”改革成为“鲁式”，相比“齐式”国家模式，“鲁式”国家模式的出现是一种进步，所以才有“齐一变，至於鲁”的说法。然而，当时的“鲁国”，虽然已经比齐式进一步了——由“人不知”上升到“人不相”了。但在孔子看来，还没有到达圣人之道的高度，即还没有实现“人不愠”，所以还要改革。目的是将“鲁式”改革成为仁道模式，即“鲁一变，至於道。”

何谓“道”？就是从“人不知（愚昧人）”经“人不相（文化人）”达“人不愠（文明人）”，最终成就圣人之道。“人不知”的世界，以“善”不生为相（还没有形成善的环境），因此要对之“不相（改良、变革）”，去掉“善”不生之相，清除阻碍善的因素，从而扬其善；“人不知”的世界，又以“恶”不灭为相，因此要对之“不相”，去掉“恶”不灭之相，清除助长恶的因素，从而惩其恶。在“人不知”的世界，扬其善、惩其恶，就是“不相”其“贫富”诸相。只有这样，才可能达到“人不相”的“贫而无谄，富而无骄”。

要成就“人不相”的“贫而无谄，富而无骄”，不能如“齐式”模式那样以恶惩其恶，而必须由第一步的“人不知”进入到第二步“人不相”，以仁德教化，以善转化恶，要如“鲁式”那样立其善而扬其善，“不相”其“贫富”诸相，打破“贫而谄，富而骄”的恶性循环，达到“贫而无谄，富而无骄”的“人不相”境界。

然后进行第三步——再将“鲁式”依照仁道改革，进而实现“贫而乐，富而好礼”的“人不愠”的大同世界。由此可见，本章仿佛毫无头绪的话，其实是和前几章一脉相承的。这就是将《论语》重新排序的意义——如果像以前那样，就无法理解这一章的内涵了。

有人说，历史上那么多大儒，难道没有一个能够正确理解《论语》吗？确实没有，因为从来没有“大儒”敢将《论语》按照孔子原意重新排序和断句，又由于中国历代行秦政，历代帝王不敢正解《论语》，“大儒”为了讨好主子，也就不敢按照孔子原意解释《论语》了。再有就是“大儒”境界不及孔子，无法理解孔子深邃的思想。《论语》成书以来，解者无数，皆不得要领，就是因为他们都没能把握这个“人不知”、“人不相”、“人不愠”三步曲的关系，当然也就只能对《论语》肢解、胡解了。这样的人根本不懂《论语》，又有什么资格论《论语》之语？又有什么资格喊“打倒孔家店”？笔者现在还《论语》以本来面目，就是要对宋明腐儒、五四运动竖子、六六文革小儿“不相”——正本清源——之。如果没有宋明腐儒、五四竖子、耄之六六小儿的“乱相”——肆意篡孔反孔，笔者也不必行此“不相”之相——重新排序、断句、注解，以洗孔子不白之冤，正本清源以恢复孔子本来面目。

儒家走的是刚猛的路子，不是老好人，不能乡愿（指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者）。至于黎乌鸦之流的反孔，只是属于心理变态一类，不值一谈。

子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。

白话文：

    孔子说：齐国是以暴政治国的；鲁国是以仁德治国的。齐国式的国家经过改革可以成为鲁国式的国家；鲁国式的国家经过改革可以成为行圣人之道的国家。