侯工：孔子的“营养素”

亦正亦邪网友阁下在拙作《《论语》新注（1）》后面写下宝贵的评语，使鄙人受益匪浅，谨致以衷心感谢。不过，对阁下的某些观点鄙人另有浅见（见【】内)，谨提出商榷，请阁下雅正。

亦正亦邪：
    儒家是要“入世”的，入世就是从政，从政就是治国，治国就是经营权力，经营权力就必然讲究“君子小人男人女人大夫庶民”，还得严肃“忠孝礼仪”，比如，天地君亲师，他们没有特权怎么鼓捣规则秩序？【儒家的政治主张是仁政。孔子说君王要像个君王样子，臣下要像个臣下样子，父亲要像个父亲样子，儿子要像个儿子样子。君不君则犯，臣不臣则诛。犯是冒犯，是造反，也就是君不像君，老百姓就要监督他，指出他的错误，他如不改正，天下就会起义造反。臣不像臣就要受法律制裁。父不像父就会教坏子女。子不像子就不会孝顺父母。这就是所谓的“君君臣臣，父父子子”，内容是伦理而非等级。伦理是指人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦；忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。如果社会伦理被破坏，那么社会道德就会沦丧。儒家反对特权，提出：（1）有教无类｛《论语·卫灵公》｝——教，是教化，教养，即政治待遇；无类，是不分等级，没有特权，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教养对象之外。（2）民为贵,社稷次之,君为轻｛引自《孟子》的《尽心章句下》｝——国君不能有特权，要将民众摆在第一的位置。（3）君君臣臣，父父子子｛《论语·颜渊》｝——国君要以身作则，不能恃权作恶，并接受臣子和民众的监督，臣子要按规则办事，还要监督和规劝国君。父亲对儿子要注重身教，儿子要本分做人，尊敬父母。（4）惟上智下愚不移｛《论语》(阳货第十九)｝——不要僵化地只看得起聪明人而轻视愚笨者。（5）礼不下庶人，刑不上大夫｛《礼记》｝——施礼的时候，不要看不起普通百姓，作刑罚的时候，不要避讳当大官的。（6）仁政——"仁政"的基本精神是对全体民众有深切的同情和爱心，对所有人（不分等级)一视同仁，当官的绝对不可以有特权。政府必须为政以德，宽厚仁慈待民，还要对民众施以恩惠。（7）仁爱——所有人（不分等级)之间互爱互助，四海之内皆兄弟也｛《论语·颜渊》｝。】

    先生见过不喜欢特权的儒家人么？【孔子和孟子就是不喜欢特权的儒家人。】
    “纯粹的儒学”----怎么说？怎么区分纯碎与不纯碎？不纯碎的儒学还算不算儒学？【孔子和孟子的学说是纯粹的儒学，其他的不纯粹的儒学不算儒学。】
    我们能不能从纳碎主义里面通过放大镜挑选出几条类似“维生素维他命”什么的好东西？【不讨论纳碎主义】
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    坦率地说，我敬重先生学问，但觉得先生真的没必要也不可能从那具××中硬是挤出几滴“营养素”来济世救人，事实上儒学就是官学，即便其“学术”根本也是乱七八糟的东西，当局其实也心知肚明用儒学治世那根本就不管用，之所以崇杨它，无非是用它来和西方文化对抗时当盾牌用。【那具××，是指孔子吗？请看看美国是怎样从了“那具××”中吸取“营养素”的吧。美国众议院决议案784号将孔子定为历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。

决议案指出：

“他（孔子）创立的哲学思想对世界各国包括中国、朝鲜（韩国）、日本、台湾和越南的社会和政治思想产生了深刻影响并且继续在发挥影响力。

    “孔夫子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正和道义，体现最高境界的道德品质。

    “孔夫子所教导的‘己所不欲，勿施于人’和‘己欲立而立人，己欲达而达人’是道德品行的典范，也能促进我们之间的和谐。”

http://www.docin.com/p-280261085.html

难道美国也要将孔子当盾牌用吗？】