人类社会是自然过程

王子怡先生的回复：

　　谢谢您看了我的文字！一般来说，习惯于“传统思维”的人，会支持您的观点，这个“传统思维”就是“唯物论”、“经济决定政治论”等等。我一直在提出一个新的“精神决定物质”的观点，当然这绝不是简单的“唯物唯心”的问题——“唯物论”、“唯心论”只不过是近代哲学的命题，它早已不再是现代哲学的问题了。我一直在说，中国的落后、继续落后、持续落后，直到现在的中国社会走向全面倒退，恰恰不能证明“物质决定精神”、“经济决定政治”而是正相反。二战结束以来，中国的人均GDP，从高于日本一直到现在只有日本的1/10，这个，不能证明您的观点正确；“改革开放”使得物质生活得到极大改善，而整个社会却走向了全民腐败，这个，不能证明您的观点正确；中国社会生活的整体进步，并没有导致国民精神的整体进步，仅有的进步只不过表现于现在有极少数人勇于站出来说话而已，而整体上的国民在金钱物质享受之中精神的沦陷，这个，不能证明您的观点正确；在世界范围，在社会进步、物质条件逐步改善的情况下，而恐怖主义却日益盛行、蔓延，这个，不能证明您的观点正确；从人性的发展来看，在“善良”领引世界大同的背景下，而“同性恋”从“患者”逐步成为正常婚姻的“合法者”，这个，不能证明您的观点正确。
　　——对于中国的落后，把它一开始就归结为生产力的落后，原来是源于一种错误的观点，而现在看来，这不过是成了一种遁词，而如果再继续坚持这种观点的话，就是一种“证伪”，替落后辩护。
　　——中国的根本问题，是精神落后的问题：愚昧无知、心力倦怠、功利物质、臣民奴性、意淫狂妄。现在中国社会的主题在于：启蒙与反启蒙。不过在这个时候，中国的经济问题也来到了。但是，中国的经济问题，只是一个历史时机的问题，会有催化的作用，是快走与慢走的问题，不会起到决定性的作用。

侯工商榷：

王先生：

　　您在理论研究方面独树一帜，思考很深，鄙人深为敬佩。先生特别强调“精神决定物质”的观点。不过，窃以为，人类是由自然产生的，所以人类社会必然是一种自然现象。

　　历史上一些突发伟人的出现，提出一种新的精神，一时间吸引了亿万民众，制造出一些突发的人为的伟大事件，改变了人类社会行进的轨道，似乎可以改变人类社会的进程，但是，事后，社会并没有按照这些伟人的意志前进，之后还是要走回原来的轨道。譬如，俄罗斯遭遇到了“伟人”列宁，列宁的思想曾经在欧亚大陆刮起苏维埃旋风，风靡了半个地球。他以人为的方式跨越了人类民主社会阶段，建立了“无产阶级专政”的排斥其他所有阶级的专制社会，但是在实行了69年统治之后，苏联政权突然倒台，原来所有的上层设计，以列宁主义建筑的社会主义大厦，却因违反了自然规律而在倾刻间突然坍塌，又回到了俄罗斯的旧路上去了。

　　最早提出对人类社会作意识形态顶层设计的是英国人罗伯特·欧文。欧文非常多钱，1824年，他在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始按他预先设计好的共产主义社会蓝图进行新和谐移民区试验，为了使试验能够顺利实行，欧文自始至终对这些新移民进行诲人不倦的共产主义思想教育，使他们不断提高对共产主义的认知，企图使他们具备共产主义的精神。开始时，这些新移民觉得非常新鲜和好奇，相处也还算和谐：所有人就像生活在一个大家庭里，一齐劳动，一齐吃饭，一齐娱乐，一齐游玩，但是，渐渐地，干活时请假的人多了，理由是有的想去旅游，有的想去娱乐，欧文认为，这些人要去旅游、娱乐也是人之常情，共产主义的要义就是各取所需，他们的要求是符合共产主义精神的，于是就批准了。慢慢地生产的粮食就不够吃了，欧文就从自己的钱包里取钱出来补贴。过了一段时间以后，基本上没有人干活了，因为有欧文的产可共啊，不共白不共，不共的被人叫做傻Ｂ。结果，欧文的钱包掏空了，就去借，欧文因此登台高筑。最后，欧文的产全部被新移民们共了！欧文最后因资不抵债而破产。欧文的思想不能说不先进，他的精神不能说不高尚，并且也被新移民们充分地认知了共产主义的先进性，但是结果却成为一个笑话。

　　第二个企图以思想设计改变社会进程的是马克思，他曾经在1848年发表了《共产党宣言》，提出了美好的共产主义。但是，马克思比欧文有智慧，他不但不会拿钱出来给无产阶级共产，他反而要共恩格斯的产，好在恩格斯钱多，人傻，不过，共产的人没有新移民多，也还能顶得住。

　　马克思住在英国，看到英国的无产阶级根本就没有革命性，他们有楼有车，有老婆有孩子，资本家有什么，他们就有什么，他们甚至也有股票，成为小资本家，经常开着小车，带着老婆孩子上街购物，甚至到风景区旅游。如果指望他们去进行暴力革命推翻资产阶级实现共产主义，那就等于希望太阳从西方升起。于是，马克思发觉任何先进的思想教育任何的精神鼓励任何的正确认知都不可能提高英国工人的觉悟，说多了，反而遭到工人们的讥笑：“暴力革命？痴线了吗？你嫌命长想死？不如去跳海！”

马克思遭到工人的白眼和唾沫以后，在写《资本论》时就谨慎了很多。他说：“昨天晚上的时候，我觉得它已经完成了……今天早上，在日光下，我发现我错了。”

　　错在哪里？错在他的《共产党宣言》——在这本书里，他企图用先进的共产主义思想来改变人类社会的自然属性。

　　马克思在认识到自己的错误以后，在《资本论》第一卷序言中说：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。……本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然发展阶段。”（《资本论》第1卷第2版第8-10页）马克思在这里终于承认自己关于人类社会的设计是不符合实际的，因为人类社会的历史，是一种自然史的过程。任何一个人类历史阶段，都是既不能跳过也不能用法令取消的自然发展阶段。关于这一点，恩格斯作了详细说明：“我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律（诸如科学社会主义、共产主义等）强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也找不到。”[1893年5月11日恩格斯73岁时与法国《费加罗报》记者的谈话]也就是说，马克思和恩格斯通过自己大半生对人类社会的研究和探索，发现任何的思想精神认知都不可能改变人类社会的自然运行的规律，并且警告后人不要再在这方面浪费时间和精力。可惜，他的所谓学生和继承者列斯毛等人，将马克思恩格斯的肺腑之言当作耳边风，反而变本加厉千方百计地对民众实行革命的“思想精神”教育，提高民众的共产主义“认知”，强迫民众按照他们的顶层设计办事，甚至以杀人如麻的方式将民众驱赶进美如天堂的共产主义，结果造成世纪大灾难。

　　现在已经不是讨论“唯物主义”“唯心主义”的时候了，讨论这些是马列主义学院的傻Ｂ们的干活。实际证明，讨论那些东西，是越讨论越糊涂，永远纠缠不清。一般人觉得那是吃饱了撑的。其实，物质和精神是一物的两面，谁也离不开谁，那么讨论谁先谁后，还有意义吗？

　　我知道先生正在致力于民众的思想启蒙，力图唤醒民众的精神，提高他们的认知，但是，请恕我直言，其收效甚微。一是由于意识形态的工具不在您的手里：您可以决定学校的教材内容吗？现在学校教材将西方的先进思想拒于门外，他们的学校每时每刻都在培养着“共产主义接班人”您有什么办法改变它？您可以办报纸和电视台吗？您的先进思想能够通过报纸和电视向民众传播吗？他们的报纸、电台电视台从来没有停止过思想精神方面的宣传和教育。虽然您可以在网上发表一些具有先进思想的文章，但是，它们随时可能被当局删掉，您又能奈之何吗？二是由于过去到现在，从小到大，思想教育普天盖地，民众已经产生了思想疲劳，对先生的先进思想也不例外。

人类社会的进步，总是取决于经济上的进步，只有产生了蒸汽机，生产力提高了，才能引发资本主义文明，只有出现了电气化，才能促成民主自由人权的普世价值，只有发明电脑，才能催生现代文明：全球经贸一体化，所以，从长远的视角看，经济才是起决定作用的东西。

　　就说到这里，贸然与先生商榷，实为不宜，如有冒犯，谨请海涵。顺颂文祺！