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侯工:《研究马克思》(16)——弱智与洗脑

热度 1已有 1736 次阅读2014-1-11 04:15 |系统分类:杂谈| 洗脑 分享到微信

侯工:《研究马克思》(16)——弱智与洗脑  

 

按:蔡文龙、xiaolingdang、马天水等网友在“猫论天下”对拙作《马克思与列宁》发表如下的评论,为了明辨真理,鄙人的回复在其后面:

 

蔡文龙:人类几千年来的经济规律告诉我们:需求程度与短缺程度决定了价值本身。价值不仅仅可以来源于劳动创造,更可以来源于资本。剩余价值理论没有落脚之地,就像当年物理学所谓的以太概念一样,对解释我们所观察到的现象没有任何意义和价值,应该被抛弃。
    马的另一个毫无意义概念是所谓的资本家工人的阶级分类。如果一个人只将自己的劳动投资到生产中,那他就是劳动者(工人技术员和经理人),如果他只将自己的财产投资到生产中,那他就是资本家(买股票不也是资本家么?)。事实上,真正市场经济中不会有任何规则限制一个人在生产中只能投入什么,每个人随时都可能成为资本家或者劳动者,完全由个人意愿所决定。更进一步来说,现代信息技术越来越发达,就越来越多人将身兼两种角色。所以以资本家劳动者强行分割社会人群,对研究社会规律越来越没有意义。这种分类比一个瘪脚的化学家将水和冰当成两种物质分开来研究他们的化学属性还要弱智。

 

回复:从学术的角度来考虑,马克思是为了研究如何分蛋糕的先行者,是属于大智大慧者。所谓剩余价值,就是指工人与资本家共同做出来的蛋糕。马克思研究它,旨意在于解决分配问题。在资本主义初级阶段,蛋糕分得不公平,资本家分去了很大的一份,工人只得到很小的一份,于是就引起阶级斗争,导致社会动荡,继而破坏了生产力。所以,马克思提出剩余价值论,属于学术初探,纯属抛砖引玉,相当于种子发芽,当然不可能是成熟的。后来,经过学术界多人参与研究,理论成熟了,有的人就忘记了开路人了。好比一个弱智者,吃到第七个包子就饱了,就以为吃前面几个包子是弱智者所为。

同理,在马克思早期,工人连温饱都没有解决,何谈买股票?当时分资本家和工人阶级是对的,后来情况变化了,马克思也改变了,转为肯定股份制,并且主张工人与资本家合作,共同参加议会选举了。

至于以太理论,也是科学上的创举,有几个观点至今仍然是正确的。例如,以太说认为光是一种波动,必须在以太介质中才能传播。鄙人通过研究,光是没有光子的,纯粹是一种波动,如果没有介质,是绝对不可能传播的。所以,必然有一种类似于以太的物质存在于太空之中,这种物质就是宇宙最小粒子——能量粒子。不过,与以太说不同的是,能量粒子是以光速作径向膨胀运动的,以太说认为以太是静止不动的。

社会学毕竟不是化学,两者有所不同。

    

Xiaolingdang马克思主义不可能在资本主义发达国家实现,只能在落后国家尤其是刚刚结束封建专制社会的国家实现

回复:其实根本就没有马克思主义,所谓的马克思主义是列宁为了卖狗肉搞出来的“羊头”,当然,这样的“马克思主义”只能在落后国家尤其是刚刚结束封建专制社会的国家实现。而真正的马克思晚年的学说叫做民主社会主义,却在资本主义发达国家实现了,这才是真正的辩证法。

 

马天水:按照马列主义,并非排斥和平夺权,而是强调政权建立后的模式必须是人民民主专政,而不能资产阶级民主宪政。
    东欧的很多共产政权都是在纳粹德国溃败后,『和平』建立的。
    最初是所谓联合政权,而后非赤色力量被排挤出去,纯正的人民民主专政得以建立。      

回复:马克思绝对不可能将自己与列宁连在一起的,所以,凡是说马列主义的,都是被教科书洗脑的。马克思晚年主张工人阶级参加和平合法的议会竞选,就是主张工人与资本家合作。列宁原来参加了马克思理论体系的第二国际,由于他接受了德皇9吨黄金的收买而背叛了马克思的理论体系,退出第二国际,另立山头,树起了反对第二国际破旗的第三国际,篡改了马克思理论,树起了骗人的“马克思主义”,坚持暴力夺权。所以,列宁是坚决排斥和平争取政权的。只有暴力夺权的第三国际,才会强调政权建立后的模式必须是人民民主专政,而不能资产阶级民主宪政。而恰恰相反,坚持真正的马克思民主社会主义的第二国际,全部是通过和平竞选上台执政的,他们获得政权后也全部实行民主宪政

东欧的很多共产政权都是在苏联的强权下通过武力干涉建立的,根本不是什么在纳粹德国溃败后,『和平』建立的。例如波兰,是被苏联侵略后建立的,捷克斯洛伐克是在苏联镇压下建立的等等。

 

    马天水:更是笑话,马克思在列宁之前就逝世,您如何知道『 马克思绝对不可能将自己与列宁连在一起的』?
    事实上,列宁正是继承了马克思阶级斗争的观点。
    不要说别人被洗脑,您还是先弄清基本历史常识。

    

    回复:既然马克思在列宁之前就逝世那么,马克思连列宁是什么屌样都不知道,他如何将自己和列宁连在一起?那是列宁为了卖狗肉,才将自己和马克思这个羊头连在一起的。马克思学说是一个整体,列宁却将其切开分成两段,只取了早期阶级斗争的一段,还是请你先弄清基本历史常识吧。

 


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发表评论 评论 (8 个评论)

回复 八山山 2014-1-19 12:10
   我在学校里受一样教材洗脑式的教育,也是业余时间才看看马克思原著,发现与教材大不一样,才明白教材的目的所在,无非是曲解马克思原意以售其奸而已。不过我比你脸皮厚一点,请你不要见笑。
回复 今又是 2014-1-17 13:09
八山山: 您太谦虚了,向您学习。
没有啊,我说的是真话。我们这批行外的喜好者,没有很好的系统性,学校里的又不全,很多老师也只知道一半半的马克思列宁主义毛泽东思想。我们如何学得好?之后补也是很仓促,而且只是直觉告诉我们,那里面有深厚的东西。那是也是时髦,偶尔动动笔的人不懂哲学,怕人笑话!
回复 八山山 2014-1-17 12:00
今又是: 我不行的,非专业,只是喜欢而已。我跟着你走就行了。 问好!
您太谦虚了,向您学习。
回复 今又是 2014-1-15 11:17
八山山: 我也只是一些浅见,实为抛砖引玉,希望您不吝赐教。握手!
我不行的,非专业,只是喜欢而已。我跟着你走就行了。 问好!
回复 八山山 2014-1-15 04:05
今又是: 这类东西很难说清楚的。尤其是在意见方向上完全不同的人身上。总体目的是什么?有关这个问题,受您的牵引,今天写了个东西,说及哲学和马克思。算个呼应,有时间 ...
我也只是一些浅见,实为抛砖引玉,希望您不吝赐教。握手!
回复 今又是 2014-1-13 13:25
八山山: 谢谢你的点评,令我受益匪浅。正如你说的,马克思一生研究的重点在于资本,在于资本对经济的作用。他化了几十年时间,用来写作《资本论》。毕竟因为是先行者,未 ...
这类东西很难说清楚的。尤其是在意见方向上完全不同的人身上。总体目的是什么?有关这个问题,受您的牵引,今天写了个东西,说及哲学和马克思。算个呼应,有时间的话,会再写一点。握手!
回复 八山山 2014-1-13 07:31
今又是: 我相信,真理是需要在辨别辩论后才能长期立足的。理论不一定是。所以很多理论的东西非常难谈得完全清楚和透彻,我是说对于持不同观点的两方。而中国的现状是,有 ...
谢谢你的点评,令我受益匪浅。正如你说的,马克思一生研究的重点在于资本,在于资本对经济的作用。他化了几十年时间,用来写作《资本论》。毕竟因为是先行者,未免受历史条件限制,所以在理论上还不成熟。但是他这种勇于探索,努力求真的精神还是值得肯定的。况且,他研究问题之广泛性,批判落后之尖锐性,揭示缺陷之彻底性,都是可圈可点的。从当今世界局势来看,从马克思学说中真正获益的是资本主义发达国家,而所谓的社会主义国家,只是捡了马克思的一些皮毛或者他丢弃的一些垃圾,结果终归于失败。
祝新年快乐!
回复 今又是 2014-1-11 13:13
我相信,真理是需要在辨别辩论后才能长期立足的。理论不一定是。所以很多理论的东西非常难谈得完全清楚和透彻,我是说对于持不同观点的两方。而中国的现状是,有一批人是情感性借用知识,以先入为主的手法展开逻辑推理,和观念确立。其实上来就错了,于是一个建制被打破,理论辨析辩论的前提条件在第一时间里被废除了。这种情况下,很难统一起不同见解之后在方向形成一致,更谈不上理智和公允。所以,我从来不愿跟人说什么事。
不过,我看过你很多的文章,就觉得起码你比许多人冷静而且扎实。
我不是这方面专业的,不过曾经喜欢,读过点东西,也可以谈谈我的一些淡漠了的看法,希望不介意:

1.        理论和讨论的时间性:马克思最为普遍的学说要点通常被归类于阶级的重新分析和划归,这是他在对黑格尔唯心为主的哲学思想和理论成功突破后的转向,将一个新的、可确立的哲学思想和方式,放到社会这个层面上来进行了。也就是说,所谓的剩余价值、阶级斗争、武力革命、社会主义好过资本主义,共产主义代替垄断资本帝等等,原来的出发点不在那里,更不在推动全球“革命”上;至多是提导变革;
2.        马克思并没有完全理顺和完成自己的学说。因为他在经济学方面的阐论的弱点是经济模式下的数学知识。这为以后西方“反马克思主义”的西方,留下了不仅仅是理论学说观念上的漏洞,也为西方“暗渡陈仓”,借用类似“后亚里士多德派“的手法,经过20世纪中叶匈牙利经济学派的诸多建设,单挑了价格论,成功地上演了一次由经济理论范围发端的“经济学理论政治演变”。科什尔在完全没有预备和知觉的情况下,做了“先锋”,理论这方面突破的关键点,就是和剩余价值研究和讨论里必要涉及的、不可绕过的经济社会的要点:价格;
3.        于是,有关阶级斗争和剩余价值,早已易化。一是马克思本来就没有彻底完成,或说是留有两个主要漏洞,其一就是上面说到底东西,其二就是后来恩格斯注意并注重的要点,即:任何理论的实践性。这和康德的哲学思想有着极其深刻的关系;
4.        苏联和中国的马克思主义,在针对各国情况,进行了所谓采纳、合变和添加,本来就不再是原初原本的马克思哲学思想和价值的原本了,由此,此后非常多的所谓此方面的理论讨论,也都成了“易变”后的“非本来原初”。这个要点不被认识清楚,一切相关的讨论就会模糊和错乱,以致之后的一切推导,都无实际真正的价值;
5.        西方最近,最新倡导对马克思的研究,包括奥巴马也几次提到;而诸多名校开始重新研讨了。为什么?就因为撇去马克思理论和众多伟大理论一般一样会有的自然漏洞外,西方尤其是美国注意到了一个要点:资本主义国家以经济为先导的的发展,无论形式如何、内容怎样、程度如何,本质要点处,都没有逃脱马克思哲学及经济分析论述说涵括的范围。他们是非常吃惊的。这就是马克思作为哲学家和思想家的伟大不灭之处。
时间有限,所知有限,大致简约如此了。总归是,马克思的哲学及思想属于人文的方面,因此我们可以很社会很历史地去阅读、消化、对比和应用,但是不能离开这个基础和前提。否则一定会‘将错就错“,以致全错。

现状是,如今国际的经济型科技类的社会发展里,旧的哲学思想已经不够用了。比如说,剩余价值的概念已经变化了,现在一个想象能成为“劳动力”和“劳动力产值”,放在过去,那种缺少具体方式和形态的投入是很难被确定其价格,然后又用来计算其剩余价值的。而且还有人类学、社会学里诸多的因素,比如各个地理状态里、经济模式的不尽相同,价格就会动。例子如,在中国母系社会体系里(摩梭族,我专门去过),一个海螺的价值超过黄金;而它在无人去的沙滩上曾经、也许永远是一文不值。这多少和宗教情理和意愿方式有关。再如圣经在伊斯兰的国度里,如何对比《可兰经》?如此等等。如何计算其价值?如何计算和评估这个可能的价值的价格体制里的周转次数和利润?

事实还有,是个提问:马克思的哲学和经济说,在目前情况下,按着社会体现的实际来说,究竟到底是对社会主义形态和意识的国家民族影响大,还是对资本主义社会的影响更大?这好像没被讨论过。有一点是可肯定的,西方近年来重新起码注重看待和研究马克思了,这是有其原因的。就在美国,共和党一贯认为,民主党的奥巴马就是实际的社会主义倾向者,是一个带有浓烈马克思思想的“对手”,由而一定会损害美国的建国基础之一:自由贸易和对利益集团几乎无条件的尊重。

随聊了,欠缺疏漏不严谨的地方,请校正补足为盼。谢谢你的分享。问好!

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