只有实行普世价值才能实现世界大同

普世价值的核心是人的价值。人的价值的核心是人权。人权高于主权。人权（基本人权或自然权利）是指“人，因其为人而应享有的权利”。它主要的含义：每个人都应该受到合乎人权的对待。人权的这种普适性和道义性，是它的两种基本特征。

人，来自于大自然。虽然每个人的天赋有不同，但是，大自然赋于每个人的权力是平等的。每个人都有权力从大自然合理地获取资源，使自己能够得到生存和发展。因为人类是一个整体，团结友爱，帮助协作，共同发展是人类的美德，也是人类文明的标志，所以，能力强的人有义务帮助能力差的人，任何人利用权力垄断资源，对另一部分人进行压迫和剥削都是不人道的行为。

 在当今的国际社会，维护和保障人权是一项基本道义原则。是否合乎保障人权的要求已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标准。但是，在具体实践的层面上，对于人权的具体定义，以及保障人权的具体方式都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。 

人权在抽象理解方面的共识和在具体实践中的分歧，形成了强烈的反差。但是，随着互联网的普及，人们掌握的信息量也越来越丰富，对人权的标准也逐步趋于统一。 

人权基本内容：尽管对人权的具体认识与实践互不相同，但是对于一些人权的最基本的内容还是取得了一定的共识。

人权基本包括以下内容：

一、生命权。生命权是最基本，最重要的人权，如果无法充分保障人的生命权，那么一切其它权利都是空中楼阁。无端剥夺人的生命，或者肆意对人施加恐吓、虐待和折磨，就是侵犯了人的生命权。任由这种情况发生，个人权利就无从谈起。所以一般各国的刑法都将侵害他人生命权的罪行量刑最重。“生命权是一个人之所以被当作人类伙伴所必须享有的权利。”衣、食、住、行的物质和安全保障是人的生命权的基本条件。 

二、自由权。自由权是指在不妨碍他人自由的前提下个人自由地言论和行动的权利。自由权包括个人在言论、新闻、出版、行动、集会结社等各方面行使自由的权利，何组织或个人不得加以限制。

三、财产权。财产权是生命权和自由权的延伸。如果一个人要生存下去、并且以他喜欢的方式生存下去，一定要有物质作为支持，那么，他就必须拥有支配自己劳动所得的财产的权利。私人的财产是决不允许其他人或集团无偿侵占的。财产权看似是一种物权，但其实质是人支配物，即支配自己正当所得财产的权利。 

四、尊严权。尊严也是生命权和自由权的合理延伸。如果一个人没有尊严，那么他的生命至多是一种无人格的形式，与动物无异。作为一种基本的人权，尊严的价值早在古代就得到普遍的认同，如陶渊明，不为五斗米折腰等。尊严权主要要求人们在社会交往中互敬互爱，文明礼貌，而不得污辱人格。

五、获助权。获助权的实质是发扬人道主义，如果出现了天灾、人祸，人的生命权将无时不刻受到威胁。在危难关头得到伙伴的帮助，是生命权的必要保障。在现代社会中，突发性的灾难就需要一个强大的组织，一般是政府的倾力帮助，这是政府一项重要的公共服务职能。 

六、公正权。人权的普适性必然的要求每一个人都受到公平合理的对待，但现实生活中，经济权力、政治权力、种族、国籍等，都会不同程度将人划到分为不同的等级，那么人权就变成有限的，有条件的，弱势人群就可能得不到公平合理的对待，人权甚至成为特权阶级的奢侈品了。公正权是为了将人权平等的扩展到每一个人身上，特别要惠及弱势群体。公正权不仅是人权的一部份，更重要的是它也是人权中其它部份的必要条件。 

七、发展权。马克思曾经指出：“个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”发展权是一项人权，平等发展的机会不仅是各个国家的天赋权利，也是个人的天赋权利。发展权在坚持个人良好发展的同时，也强调了“集体人权”这一新生概念，也就是要求各国，各民族都能平等、自由、友好的交流合作，均等的享受发展机会。

八、民族自决权。追根溯源，民族自决权其实源于资产阶级革命时期的天赋人权说和人民主权说。1776年的美国《独立宣言》和1789年的法国《人权与公民权宣言》是反映这些思想的最具代表性的历史文献。马克思、恩格斯也十分赞成民族自决原则。民族自决权更加强调的是本民族国家自主选择自己的发展道路和生活模式，而不受外部干涉的一项集体人权。

什么是普世价值？普世价值泛指那些不分领域，超越宗教、国家、民族，只要本于良知与理性被几乎所有人们认同之价值、理念，它的核心价值观就是人权第一。宪政国家的宪法法律必须保障包括自由、人权和民主在内的个人实质性权利。在法理上承认天赋人权，建立健全的人权法案。 

普世价值一个重要内容是宪政，宪政是一种主张以宪法体系约束国家权力、规定公民权利的学说、理念和政治实践。宪政实质上是通过民主建立一套保障人权的宪法，并且建立一个保证这个宪法能够贯彻始终的行政系统。这种理念要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态。宪政是民主制度的基础和保障，同时也是对民主政治的制衡。现代宪政理论往往与民主的概念密不可分，并且成为民主的必要条件。另一方面，法治是宪政的基础，没有法治也就没有宪政。通过宪政和法治来保证公民的自由、人权和民主，以及在此基础上的公平和正义，就是普世价值。 

全球的资源是有限的，而现在各国都用大量的资源搞军备竞赛，某些国家还把大量资源用于对付国内矛盾。某些政党鼓吹阶级斗争，宣传暴力革命，导致国家发生骚乱甚至内战。某些国家抗拒普世价值，以XX阶级专政的名义，对人民大众实施残暴的镇压，不能保护人权、自由、民主，引起人民的不满和反抗。例如利比亚统治者41年不搞普选，独裁了41年，引起人民反抗。卡扎菲执迷不悟，不但不向人民让步，反而顾佣外国军队血腥镇压人民，结果激起联合国义愤，对其进行制裁。

世界大同，就是全世界所有人类，不分国界，不分宗教，不分阶级，不分等级，不分种族都有一个共同的价值观，这个价值观就是普世价值。认可普世价值，也就是认可人权高于一切。由于每个人都有天赋人权，都有思想、言论自由，因此，人与人的关系应以互助互爱为基础，发生矛盾通过协商解决，这就是契约精神，契约精神是人类文明与野蛮的分水岭。国家必须尊崇契约精神，言必信，行必果，以实行民主宪政保障人权、自由、公平、正义。以大爱推及国与国之间的关系，各国都以完备的法律、健全的宪政来保障人权、自由、民主，各国国内人民和谐团结，各国人民之间和平共处，一切国际争议都由双方协商解决，重大问题通过联合国投票解决。各国自由贸易，互通有无，互利共赢，和平共处。各国之间没有尔虞我诈，没有掠夺，就没有战争，由于没有战争，也就没有军队。国界将逐渐消失。全人类生活在一个地球村里，其乐融融。

目前，世界上绝大多数国家都已实行了民主制度，推广普世价值，国际战争比上世纪已大为减少，离世界大同也越来越近了。如果剩下的少数国家能以全人类的利益为重，深明大义，实行普世价值，也就是世界上所有国家都实行民主制度，统一到同一价值观下，就可实现世界大同了。这些国家的领导人将是功德无量啊！ 

全世界实行普世价值，推行民主制度，实现世界大同，使世界永远没有战争，这是全人类的共同要求，是浩浩荡荡的世界潮流，是任何人都阻挡不了的。手握权柄者当三思。

世界大同是虚无缥缈的幻想吗？不是的，现在的欧盟，就是世界大同的雏形。欧洲也曾经野蛮过，两次世界大战都发源于欧洲，欧洲各国之间也曾经结下深刻的仇恨，但是，后来欧洲各国发扬了契约精神，统一在普世价值下，以普世价值为共同价值观。化解了国与国之间的仇怨。由于欧洲各国都实行多党竞选的民主制度，因此人们有思想自由、言论自由，人民有权监督政府，这样，各国政府就服从于全欧洲人民和平共处的共同要求，于是欧洲在民主、自由、公平、正义的基础上率先建立多国共同体联盟，简称欧盟，使用统一货币。各国之间人员来往免签证。由于各国之间和平共处，有了平稳发展的和平环境，再加上各国之间互助互利，互通有无，大力促进经济发展，促使社会繁荣，提升社会文明。人民安居乐业，文化百花齐放 ，科技突飞猛进 ，国家兴旺发达，使欧洲成为全世界和平、文明、共荣的典范。

反观前苏联，也是搞多国联合体，却为什么以失败告终呢？原因在于苏联的共同价值观——共产主义，是错误的，是反人性的，是反普世价值的。苏联实行一党专制，不尊重人权，甚至践踏人权。在苏联，人们没有思想自由，没有言论自由，对不同政见者实施血腥镇压。人民不能监督政府，政府就会产生腐败。生产资料公有化，人们对产品没有支配权，就失去劳动积极性。苏共垄断了政治、经济、文化和思想。大国对小国实行大国沙文主义，如苏联派兵镇压匈牙利人民的匈牙利事件。由于苏联名义上是各加盟共和国的联合体，实际上是反契约精神、反普世价值的野蛮的独裁体制，各加盟共和国实际上是俄罗斯的附庸国，这样的联合体怎么可能持久呢？

实践证明，只有各国都承认普世价值，都实施宪政，实行民主政治，保障人权，保护人民的思想自由和言论自由，让公平和正义成为阳光和空气一样普及，才能实现国内人民安居乐业；有了普世价值这个相同的价值观作基础，各国之间才能和平共处。

因为自然资源是有限的，经不起军备竞赛的消耗，更经不起战争的折腾。更因为人类是有智慧的，没有必要在普世价值之外另搞一套所谓“特色”。只要各国都承认普世价值，就可实现世界和平，也才可能实现世界大同。

综上所述，世界大同是人类的共同追求，是人类的理想社会，只要全人类共同努力，就一定能够实现！    

普世价值是全人类的文明历史总和的结晶，是放之四海而皆准的真理。只有普世价值才能救中国。只有实行普世价值才能实现世界大同。