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秩序乱了！
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卦辞：既济，亨,小，利贞。初吉，终乱。 卦辞：讼，有孚“窒”。惕、中，吉。终,凶。
彖传曰：既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。 利?大人，不利涉大川。
初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 彖传曰：上刚下险（陷），险（陷）而健，讼。
大象曰：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。 讼，有孚“窒”。惕、中，吉，刚来而得中也。
上九辞：濡其首，厉。 终,凶，讼不可成也。利?大人，尚中正也。
象曰：濡其首，厉，何,可久也。（双关语） 不利涉大川，入于渊也。
大象曰：天与水违行，讼，君子以作?谋始。
上九辞：或锡之硌带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
牛说牛大，角（各）说角（各）長！
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然而此卦之初、二、三、四、上各爻都争相在动，动而变之成为讼卦,唯独五爻安静未动，它又象征着什么？为省篇副计，将所动各爻断省略之，专将五爻断发出以告之耳。
高歌猛进与迫不及待者听着：
既济
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》传曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉,大,来也。
阳爻阳位，居全卦主位，与二四上和应正当，互卦未济。卦辞：未济，小狐汔济，濡其尾，无攸利。大象：以慎辨物居方。爻辞：贞，吉，无悔，君子之光有孚，吉。象辞：君子之光，其晖吉也。
凡事行正则吉，不正则凶。行正者：施济物需于恰当好处之谓。故君子凡行能慎辨物居方者，得吉之由也。达不达在时，遇不遇在辨，为不为在人，正不正在信。积小善于日常有序，信之以实，时至必见晖光功果。若凡事不守时之信，物之理，将治历明时，鞏（执）用黄牛及行人、得牛之以茂对时育万物法拋弃而专尚主观臆想者，其丧牛于易所致“先笑后号咷之凶”势在必然，焉能实受其福乎？
东邻杀牛者：震而妄以小人用壮法高歌猛进地欲求跨越式、飞跃式发展，以致牛之“稳”性被杀而成羝羊触藩，不能退、不能遂象义所指（欲飞之，反灾之之象义）。
不如西邻之禴祭，实受其福者：主器长子效牛之性，止而有则的由震东守时信之诚，踏稳落实，循序渐进, 至兑西凡事终得既济之功并大获圆满可庆之吉，以为天下福趾者所指。此爻以阳居阳与上下前后均和应正当，恰为其象（可参未济五爻断及大壮、晋、丰、旅、明夷、小过与遁、随、革、无妄、萃、升诸卦断。东邻、西邻：《归藏》易坤宫左右震艮二卦所指，具体可参震艮两卦断）。
故爻辞以对堪法教导曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象辞释评曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉,大,来也。
此卦是2011年7月8日所占，於9月3日發出。
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