包海山

         坐而论道，顺理成章；起而用道，顺势而为；行而入道，顺其自然。

         坐而论道需要不为诱惑所动的定力， 能够耐得住孤独和寂寞，在穿越时空的无形的心灵沟通和智慧碰撞中，把道理理顺、想清楚、弄明白，并有所成就，形成自己认知和表述的章法。

         十年、二十年，从执着自学开始三十年，也算是坐而论道吧，这也是用道和入道的基础。我认为老子文化和马克思理论是不同历史时期人类智慧最高结晶，以此打好基础是人生一大幸事。

         学习老子文化有三个主要收获。一是一个目的：即道法自然，实现人与自然和谐相存；例如“孔德之容，惟道是从”、“执大象，天下往”、“功成事遂，百姓皆谓我自然”等。二是两种形态：即无和有，可以理解为暗物质和明物质，或者说无形的信息结构和有形的物质结构；例如“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”等。三是三层含义：1、万物本原，例如“万物之宗”、“象帝之先”等；2、自然规律，例如“独立而不改，周行而不殆”等；3、自然能量，例如“绵绵若存，用之不勤”等。

         学习马克思理论也有三个主要收获。一是一个轴心：即“资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”。二是两个阶段：即由于应用资本的运作规律具有“盲目性”和“科学性”的不同，我们把应用资本的运作规律来发展社会劳动生产力的全部现代社会，划分为盲目资本主义和科学社会主义两个不同的历史自然发展阶段。三是三个要点：1、资本有不断集中的规律，而社会资本高度集中的背后是人类智慧的有效整合；2、集中可以通过单纯改变社会资本各组成部分的量的组合来实现，社会总资本只有合并为唯一的单个资本，集中才算达到了极限；3、随着生产资料的集中和劳动的社会化达到同资本主义外壳不能相容的地步，“这个外壳就要炸毁了”，生产力和生产关系的资本属性就会自然消失，最终把人类劳动力从商品地位中解放出来。

         我现在最想做的事情是把老子文化与马克思理论有机地融为一体，并在此基础上能够有所集成创新。之所以有可能做到这一点，是因为真正的科学文化原本在不同的历史时期、从不同的角度，同样揭示、反映和遵循着人类社会发展的“在本质上是同一的”唯一的客观规律。就算不曾有过老子和马克思，他们所揭示和反映的客观规律依然存在；而因为他们已经揭示和反映出来了，我们更容易认识和把握这种规律。我觉得自己现在到了起而用道、顺势而为的时候。这不是失去了内心的定力，而是懂得了社会运行的规律，也具备了顺势而为的能力。当然，行而入道，顺其自然。还需要不断提高素质和能力，迈向更高的境界。