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集成创新论资本
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集成创新论资本
包海山
就目前而言，鄂尔多斯老百姓普遍最关心、最直接、最现实的问题，大概就是钱的问题。以鄂尔多斯核心区东胜来说，估计90%以上的家庭涉及民间借贷。民间借贷资金断裂后，人们的问候语，从“你的钱要回来了吗”？到“这钱还能要回来吗”？再到“这钱要不回来咋办”？老百姓有很多困惑和无奈需要解答。立足当地、服务现实的鄂尔多斯学，肯定不能回避这些问题。鄂尔多斯学研究会专家委员会主任委员、宁夏大学原校长、党委书记陈育宁教授，在《中国地方学建设与发展研讨会总结综述》中就明确指出：“如果回避了，还谈什么地方学研究的作用？地方遇到问题我们不能回避，服务和创新是地方学的应有之义。”
服务需要创新，集成创新是最高效率的创新。在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，当“钱是一切事物的普遍价值”的时候，上学、就业、住房、医疗、社会保障等都与资本有关，而且无论研究什么科学文化都会涉及到资本，因为任何科学文化的转化和应用都有成本，包括研究本身的成本，例如鄂尔多斯学研究也有成本。对地方学研究来说，无论是为了推动当地经济社会发展提供智力支持，还是为了体现研究成果本身的价值，都需要深入研究资本的运作规律。
对于深入研究资本的运作规律来说，马克思的《资本论》是基础性的经典著作。我们认为，马克思比较全面而深刻地揭示了资本产生、发展和消亡的内在本质规律，在某些基本点上他的理论高度达到了极限。例如揭示了资本的高度集中，社会总资本融合为唯一的单个资本，以及随着社会总资本的高度集中达到极限，使资本关系的“外壳”“炸毁”，最终把人类劳动从商品地位解放出来的内在本质规律。这些是任何人都无法超越的，一旦超越了，也就没有资本可研究了。
但是，由于当时经济社会文化发展的时代局限性，以及个人认知能力的局限性，《资本论》还有很多缺陷，还有很大发展空间。显而易见的是，马克思所论的资本，是他所认为的资本主义社会的资本。那么，他所认为的社会主义有没有资本；如果有，应该怎样来论社会主义的资本。这就是在马克思主义中国化、地方化的过程中，需要我们创造性地发展马克思理论的很重要的具体内容所在，也是我们集成创新重新来“论资本”的必要所在。
资本是人类所共同创造出来的，而且只有社会全体成员的共同参与才能动起来。资本没有什么好坏，资本的各种社会职能是人类所共同赋予的。资本只是像一面无形的大镜子，所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂；资本只是像一台无形的大电脑，根据人类按照自己的生产条件、价值取向和行为准则等设定和编排的程序在机械地运作。资本关系因人而变，人因文化素质和综合能力的提高而变。随着资本的各种社会职能的改变，应用资本的运作规律来发展社会生产力的生产方式，也将会发生根本性的变化。曾经靠贪婪和剥削可以获取剩余价值，而现在靠智慧和奉献可以创造更多的社会财富和社会资本，这是集成创新论资本的主要内容。
在资本产生、发展和消亡过程中，相对而言，成吉思汗文化对资本的产生发挥了很大作用，马克思理论对资本的发展将会发挥更大作用，而老子道学所揭示的自然法则对资本的消亡将会发挥决定性作用。当然，在本质意义上，他们所发现、认识和遵循的都是人类社会发展的同样的唯一的客观规律，他们的学说、理论、文化，都是融入人类科学文化一体化协调发展的有机组成部分，而且只有融为一体才能发挥更大能量。这是我们集成创新论资本的理论和事实基础。
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