——马克思主义中国化、大众化的创新研究

                                                  包海山

             1873年1月24日，马克思在《资本论·第二版跋》中首先说明了在第二版各章节修改的情况，也引用了当时的一些评论：“马克思先生通过这部著作而成为一个最出色的具有分析能力的思想家”；“马克思把社会运动看作受一定规律支配的自然历史过程，这些规律不仅不以人的意志、意识和意图为转移，反而决定人的意志、意识和意图……这种研究的科学价值在于阐明了支配着一定社会机体的产生、生存、发展和死亡以及为另一更高的机体所代替的特殊规律。马克思的这本书确实具有这种价值”。

            马克思认为，资本主义开始迅速发展阶段，“正是它的欺诈盛行的时期”。那些“不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意”；“那些还要求有科学地位、不愿单纯充当统治阶级的诡辩家和献媚者的人，力图使资本的政治经济学同这时已不容忽视的无产阶级的要求调和起来”；“资产阶级的博学的和不学无术的代言人，用沉默置《资本论》于死地。当这种策略已经不再适合时势的时候，他们就借口批评我的书，开了一些单方来‘镇静资产阶级的意识’”。然而，“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解，是对我的劳动的最好的报酬”。

            马克思在“第二版跋”中强调了哲学思想和辩证法。

             他认为：“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好象是一个先验的结构了”；“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。他说：“我要公开承认我是这位大思想家（黑格尔）的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”；“辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。

           马克思承认自己是黑格尔的学生，而黑格尔颇重视老子哲学思想，把老子作为中国古代哲学家的代表人物而强调提出来。胡志平在《老子、黑格尔和马克思》一文中说：辩证法已经历了人类思想史的三个发展阶段：一是以老子“阴阳思辨”为代表的自发体现纯自然、纯客观规律的朴素辩证法；二是以黑格尔“概念思辨”为代表的自觉体现绝对精神至上的主体辩证法；三是以马克思“作用力思辨”为代表的自觉体现主客观对应关系的现代辩证法。三个阶段贯穿了一条主线，即先哲们或客体立场或主体立场、或双向对应立场各自阐述了人类智慧现象和思辨方法的基点。

           分析经济形式，必须用“抽象力”来代替“显微镜”和“化学试剂”，因此必须要有哲学思想，懂得辩证法。恩格斯说：“哲学的重大基本问题是思维和存在的关系问题”；“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学，这两个系列的规律在本质上是同一的”；“人和自然都服从同样的规律”。例如老子与马克思，在不同的历史时代、从不同的认知角度，都是在研究着人和自然都服从的同样的客观规律。老子云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无、有，入无间。”思维是天下之至柔的无形的信息结构，它可以驰骋天下之至坚，可以移入个体头脑并穿越群体头脑，从而调控和支配社会行为，即“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。

            观念不仅可以移入人的头脑，而且可以在人的头脑中改造物质的东西。因此从创造价值的角度来看，最有价值的劳动能力，是在劳动开始时就“已经在自己的头脑中把它建成”的能力，即“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的想像中存在着，即已经观念地存在着”。这种在劳动外化和物化之前，已经在头脑中把它观念地建成的能力，在创造劳动价值中起着决定性的作用。科学文化之所以最有价值，能够成为社会资本主体，是因为科学文化能够以信息形态离开个体头脑，在“社会公共大脑”里得到传播和积累，并穿越历史时空“按几何级数 发展”。 “如果进一步问：究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的”？恩格斯说：“那么就会发现，它们都是人脑的产物， 而人本身是自然界的产物……人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物”。这里重要的一点是，思维归根到底亦即自然界的产“物”。

            如果说人们在挖掘提升中发现老子、黑格尔、马克思的哲学思想一脉相承，那么我们在集成创新中把可以不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体。社会资本之所以能够不断高度集中，人类智慧之所以能够不断有效整合，就是因为科学文化所揭示和反映的自然规律“独立而不改，周行而不殆”；所转化和体现自然能量“绵绵若存，用之不勤”。资本作为“一种集中的社会力量” ，哪些资本遵循了经济社会发展的客观规律，它就会“成为对其他资本占压倒优势的引力中心”，打破其他违背自然规律的“资本的个体内聚力，然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来” 。人类最大的智慧就是道法自然的智慧。老子云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”意思是说：圣人不去积蓄财富，他总是尽力帮助别人，结果使自己可以帮助别人的能力越来越大；他总是尽量给予别人财富，结果使自己可以给予别人的财富越来越多。天之道，是造福万物而不为害；圣人之道，是只管成就事业而不去争夺果实。由此可以使社会资本的高度集中达到极限，使资本外壳炸毁，把人类劳动力从商品地位解放出来。