有一些人把孔圣人拉出来，企图建立一个孔教（也可说是儒教，并且由此称呼为“国教”统治中国，引领中华走向复兴），求得与基督、伊斯兰、佛诸教共成之势。这不是小数一部分，而是很多的人，如此想。而这种借用并不是单纯的拿来学习或者借鉴其精神的。相反，到成为了个别人别有目的的在另一个目的中求自身发达的。借用鲁迅的话说就是：
   “总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。然而对于圣庙，那些权势者也不过一时的热心。因为尊孔的时候已经怀着别样的目的，所以目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。在三四十年以前，凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读“四书”和“五经”，做“八股”，别一些人就将这些书籍和文章，统名之为“敲门砖”。这就是说，文官考试一及第，这些东西也就同时被忘却，恰如敲门时所用的砖头一样，门一开，这砖头也就被抛掉了。孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。”
                                ——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
     
     而这是怎样的一个引用呢？在如今这个快餐的时代，又恰恰又在这样一个全民动员、举国体制、共唱复兴、金牌奥运的时代里有愈发显得不合时宜。与此同时，人们又在探求民主，而探求的结果是将孔老抬出来，摆在上面，全民膜拜。在儒家思想的框架中求复兴，求发展。殊不知，这种一统式的模式在中国早已经试验过了，并且凭借着年轻人的热情推到了独裁的地步，闹到了革命——见谁革谁。这种群体性的盲目在彻底否定了三十年之后，现在看来又有星火燎原之势。看来一尊独大的思想还没有被消灭干净。大抵是当时的革命不彻底，教育不深刻，也有可能是个别人善于应变，善于审时度势，善于从利，而错过了教育。
      从上山下乡到红卫兵，当时的年轻人一路狂歌，旋律把的很高，到头来继而过如何呢。我们的个别学者不去反思，就把孔老抬出来要孔教一统中华，鄙人看其革命的意志很大，不可言说的大，高谈阔论不说，还指东骂西。
      我们的学者狂呼孔教不如研究农民工、研究城市角落里的“小姐”，这是真实存在的，而这种存在对当今中国社会的发展影响巨大。或者可以研究老庄，研究墨翟韩非，即使综合起来也未尝不可。
      中国古代从来就不是儒家绝对一统。
      大汉是儒道并治，大唐是儒道并治，释家则是自落户白马寺以来影响一直不曾中断直至明清。
   国学研究没错，民族复兴没错，但是绝不是“一言堂”，绝不是“唯一独尊’。
   抬孔子需要时候，是否也应该想想其他诸家，别动辄就叫嚣孔教。
   
                                                                二
  中国儒家虽有其学说与教义理论相仿，但是儒家之论纯属修身齐家治国平天下之论，绝不可与个别心中的儒教相提并论。孔孟朱子阳明乃至清末曾国藩诸般理学名士都不提倡顶礼膜拜，中国如将孔子抬上圣坛，已经违背孔孟诸人之本意。孔子“三人行必有我师、学而时习之’等论全然不同于圣坛之上被膜拜者的一言九鼎，上帝之权威、穆罕默德之威严、耶稣之圣道都非孔孟所追求。
   孔孟之谦虚好学已经让所谓的圣人轰然倒塌，圣人有不可争辩之权威，而中国的孔孟乃至道家之老庄都无。
  所以中国道教绝不可与道家混为一谈，如今已经有发帖的楼主尽将儒家和儒教混为一谈纯属武断，道家和道教的关系一如所谓“儒教”和现行儒家之关系，但是儒教切不可立，万事立则易，废则难，中国三千年之奴性可见一斑，毕竟从五四至今算是将近百年，这百年之中废除的功效何如，大家心知肚明。