博文

日本武士切腹文化解密[组图]

热度 1已有 5156 次阅读2012-12-19 09:07 |个人分类:历史|系统分类:杂谈| 日本, 武士, 介错, 死亡, 艺术分享到微信

（附《旧日本的故事》和王瑜《逆说东亚史 》节选）

来源：《武士道》、凯迪等网页文章综合

按：旨在了解异域历史文化，如阅后不悦，敬请鉴谅。

穿着传统服装的日本切腹人（白衣者），站在其后的是介错人

切腹自杀者日语称为“切腹人”，而切腹人如为了追随师父死亡而自杀，过程称为“追腹”。剖腹后由于未必会即时死亡，剖腹自杀者为了减轻激烈的痛楚，可能会于剖腹后进行介错，即找来助手在最痛苦一刻替其斩首。

介错是和日本武士切腹自杀有关的词语。由于切腹的过程太过痛苦，故很多时切腹者也会找来介错，就是把切腹者的头斩下来以减轻切腹所带来的长久痛苦，而到了后来很多时只是象征性把刀碰到腹部而不需要造成致命伤口就被斩首了。

为保仪态，女性剖腹会绑起双腿

剖腹的起源和沿革

永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

乃木希典

剖腹是日本平安时代以后才广泛流传的自杀方法，一般认为源为朝是最初进行剖腹的人。日本封建时期武士如被主君赐死，相比起纯粹的斩首，剖腹被视为最光荣的死法。剖腹到江户时代才得以形成过程洗鍊、并进行介错辅助的复杂仪式。

在日本战国时代至江户时代初期，剖腹者并没有介错人协助，会直接于腹部割开十字形状，内脏爆裂流出，直至失血过多死亡。这种剖腹方法称为「十文字切」。现代医学一般认为刀锋到达内脏时，剖腹者会已失去知觉。最后使用十文字切方式自杀的，是1912年的乃木希典上将.

剖腹的仪式过程

一般附有介错人帮助的剖腹仪式过程如下:

剖腹自杀者穿着庄重服装，用来剖腹的刀或剑放在他正前方。刀可能用特别的布料垫着。武士会作死亡的心理准备，例如写作称为辞世之句的诗歌。

待他和身旁的介错人助手准备好，剖腹者会揭开身穿的和服，拿起刀剑，捅进自己腹部。剖腹者首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。切出第二刀之时，介错人进行抱首，即挥刀向剖腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手。剖腹者会和介错人预先同意何时彻底完成斩首。

鉴于剖腹过程的被艺术化，其中有许多诀窍需要掌握。首先，作为一名武士，为了表现自己的英勇气概，剖腹的时候不能闭上眼睛。其次，身体倾倒的方向应该是正前方，而摔个仰八叉是很没有面子的事情，因此整个过程中，膝盖要并拢，不可分开，身体要略微前倾，并且为了保证向前伏倒，如果袖子够长的话，可以压在双腿底下。肋差上最好裹以吸水性强的白纸，以免鲜血狂标，搞脏了地面。刺入侧腹不能太浅，否则您会更加痛苦而不得就死（据说在没有介错的情况下，如果剖腹不得法，要长达七十二小时才会断气，而不是通常短暂轻松的六个小时），一定要让刀尖碰触到肠子。当然也不能刺入太深，否则您会因手软而无力拉动。

　　最为霸气逼人的是十字形腹。准备好工具——先把肚子一字形剖开，然后不要拔出肋差，直接将其抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向咽喉方向上划。这是非常优雅而英勇的方法。

亦有一些切腹者会以扇子或木刀来代替切腹用的小刀，作为形式上的切腹，实际上是由介错人下刀杀死切腹者。此种切腹方式被称为扇子切。

介错人一般是剖腹自杀者的亲友。武士如果战败但输得光荣，对手可能会为了向其勇气致敬，而自愿担当介错人。

剖腹的类型动机

自刃自裁战争失败（如浅井久政）

引责对过失承担责任

牺牲以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命（如清水宗治）

谏死为了劝谏主君（如平手政秀）

名誉为保住自己的脸面

殉死先腹比主君先行踏上死途

追腹义腹为了尽士道义理

论腹为了树立名声

商腹为了给家族和子孙带来恩惠

诘腹无念腹痛饮悔恨之泪的剖腹

愤腹愤慨于无实之罪的剖腹

刑死武士专用的刑罚（如泷善三郎）

剖腹按体位，可分为“立腹”和“坐腹”两种。

方法主要有“一字”、“二字”、“三字”、“十字”四种。

所谓死亡的艺术

剖腹这种凄美的仪式在日本被发扬光大，融合进大量的利己性自杀，进而形成单独的“耽美”概念。干净秀美的风光、“刹那寂灭”樱花，在日本国民心里象征着格外美丽的死亡。日本人崇尚自杀，在赴死之际，能体验到一种人格升华的慷慨凄凉的满足。“切腹”方式仅存于日本，它的特点是，不求速死，而求痛苦，不求简单，而求仪式。切腹起源于日本武士，其趣味既包含了男性化的刚烈，又有着女性化的自恋。自公元1156年的“保元之乱”首开武士切腹的记录以来，这种自杀方式逐渐演化成了血腥的固定格式，而且一般要由“介错人”来帮忙，从旁边用武士刀斩下自杀者的头颅以实现最后的死亡。

　既然切腹并非自杀的理想方式，那么它就不仅仅是求死而已，而是把自杀当作故意承受剧烈痛苦的死亡艺术。据日本有关记载，若无“介错人”帮忙，最快毙命也需6小时以上，有的长达72小时才能血尽而死。

　　现代日本是世界上自杀率最高的国家，尽管人们常常把原因归结为过大的生活压力和拘谨的性格，但是文化的作用，尤其是对“寂灭”的迷恋，从来不可低估。人们会发现，现代日本人的自杀心理一如以往，往往不是由于具体事件，而是充满了对生命本身的凄楚之感。

附一 米特福德著<旧日本的故事>节选

我们（七个外国代表）应邀跟随日本验尸官进入了寺院的正殿，仪式将在此进行。整个寺院景象森严。黑色的木柱支撑着正殿的穹顶，屋顶上悬垂着寺院所特有的巨大的金光闪闪的灯笼以及其他装饰，高高的佛坛前，地板上铺设了一个高出地面约三，四英寸的白色榻榻米，上面覆盖着一条猩红的毛毡地毯。间隔不远放着的高烛发出幽暗神秘的光亮，恰好可以借此看清楚整个处刑的过程，七个日本验尸官坐在席垫的左侧，我们七个外国人坐在右侧，此外别无他人。

紧张不安地等待了几分钟后，身穿麻布礼服的泷善三郎走进了正殿。他32岁，身材魁梧，器宇不凡。一个“介错”和三个身穿金穗饰边无袖罩衣的官员陪伴着他。在此解释一下，所谓“介错”，和英语中的“执行utioner”(刽子手）这个词不同。“介错”的任务是很高尚的，大多数情况下是由罪人的亲属或友人来执行的。两者之间与其说是罪犯和刽子手的关系，不如说是主角和助手的关系。这一次，担任“介错”的是泷善三郎的一位弟子。因为他的剑术高超，就被从几位友人中挑选了出来。

泷善三郎的左边跟随着“介错”，两人一起缓步走到日本验尸官那边，一起向验尸官鞠躬行礼，然后走到外国人这边，以同样的，甚至可以说是更为庄重的态度行礼。双方也都报以恭敬的回礼。泷善三郎慢慢的，威严的登上了高座，朝佛坛跪下，拜了两拜，然后背向佛坛跪坐在毛毡地毯上，“介错”则蹲在他的左侧。一位陪侍官，把用白纸包着的“胁差”放在三宝上，走到前面。所谓“胁差”就是日本人佩戴的短刀或匕首，长九寸五分，刀尖和刀刃像剃刀一样锋利。陪侍人行完礼之后，将“胁差”递给了罪人泷善三郎。他恭恭敬敬的接过“胁差”，并用双手将它一直高举到头顶上，然后放在自己面前。

泷善三郎再次郑重的行礼之后，他的声音显出痛苦的认罪者可能带有的感情和犹豫，但神色举止泰然自若的说道：

“当神户的外国人企图逃跑的时候，我，仅仅我一个人，鲁莽的下达了向神户的外国人开枪的命令。对此，我谨以切腹来谢罪。请在场诸位验证，有劳了。”

又一次跪拜行礼后，泷善三郎把上衣脱至腰带，裸露出上身，按照惯例，他小心地将两个袖子掖到膝盖下面，以免向后仰面倒下。因为高贵的日本武士死后必须向前俯身。准备好这一切，他沉思了一会儿，然后信念坚定地拿起放在面前的“胁差”，充满深情的注视着它，好像在为临终集中念头，紧接着，便迅速深深地刺入左腹，慢慢地将刀向右拉，然后转动短刀拉回来，稍微向上一挑。在这非常痛苦的动作过程中，他脸上的肌肉几乎一动也不动。一直到他拔出短刀，身子开始向前倒下，脖子向前伸去，痛苦的表情才瞬间掠过，但是自始至终却是一声不吭。就在这个时候，一直蹲在他身旁，一动不动地注视着他的一举一动的“介错”，不慌不忙地站起来，刷地举起大刀，只见刀光一闪，一声闷响，立刻人头落地，泷善三郎便身首异处了。

此时整个场地死一般的沉寂，只有从尸首里冒出的汩汩的流血的声音。多么可怕啊，这个尸体的主人刚刚还是一个那么勇猛的武士！

“介错”慢慢地跪下，深深地鞠了一躬，然后用事先准备好的白纸把刀擦干净，缓缓地从榻榻米上走下。接着，那把血染的“胁差”作为行刑的证据，被庄严的取走了。

最后，两个侍卫官离开自己的座位，来到外国验尸官的面前，说泷善三郎的死刑已执行完毕，请他们检验。仪式就这样结束了，我们离开了寺院。

附二王瑜《逆说东亚史》节选

在日本历史上，著名的切腹者有：源义经（1189年）；千利休（1591年）、片桐且元（1615年）、赤穗四十七浪士（1703年）；乃木希典夫妇（1912年）；牛岛满、阿南惟几、大西泷治郎、本庄繁、大東塾十四烈士（1945年）；三岛由纪夫（1970年）。。。

公元1702年，赤穗藩的四十七名浪人武士，为报答主君浅野长矩的恩情和仇讨，经过屈辱的精心忍耐，在大雪纷飞之日，攻入仇人吉良义央的宅邸，将吉良义央的首级斩下，再到浅野长矩的墓前祭拜。后于1703年集体切腹自杀，从容就义。
描写上述赤穗四十七浪士的戏剧-《忠臣蔵》，著于1748年，向当时歌舞升平的日本社会仿佛注入一剂强心剂。此剧向无数的普通日本人宣扬了对主公之效忠、有意侮辱之必报、对复仇之坚韧以及切腹自杀之光荣和伟大。尤其是四十七名浪士复仇成功之后，日本江户的众人欢呼，表明了日本社会疾恶如仇的强烈正义感。

公元1868年，外夷的西方人已被日本的武士道精神震惊得大惊失色。当时的明治元年，由于手续不全、言语不同，四国土佐藩的堺领地的警备队杀伤进入的法国兵舰的水兵。事发后法国公使向日本政府提出最严重的抗议。迫于压力，日本政府应法国方的要求，答应谢罪、赔款以及将当事人处斩刑的5个条件，下令警备队队长箕浦猪之吉、西村左平次及士兵共20人，执行切腹。法国公使及其20名持枪卫兵，临场妙国寺观看。

第1位登坛的是箕浦猪之吉，发出雷鸣般的吼声：“法国人，你看我的日本男子的切腹！”。展开衣服，将短刀刺向腹部，向右、向上，然后舍刀，用手抓住脏腑拉出，怒目法国公使。介错人马场挥刀，但是，发出钝声却未斩断头部。箕浦猪之吉高喊，“马场君，怎么搞的！镇静做！”。第二刀，首级发出咔声。箕浦猪之吉又大声高喊“还未死，再斩！”。终于第三刀身首分离。