在中梵关系遭遇马达钦事件狙击陷入更深迷惘之际，台湾天主教会日前在辅仁大学天主教史研究中心举办演讲会，庆祝中华民国与梵蒂冈建交七十年。教廷驻台湾代办陆思道（Paul Russell）蒙席参加会议，但是台湾政府没有派出官员出席。有教会观察家相信，有关方面刻意低调进行台梵建交纪念活动，是希望在中国与梵蒂冈目前的僵局下避免刺激北京增加误会。香港已退休的八十一岁的陈日君枢机在首场专题演讲里指出，信仰是坚持原则，外交是为牧灵所进行的手段。陈枢机在将近两小时的“教廷的牧民与外交之间的矛盾”专题演讲里指出，目前教廷对北京政府采取的妥协政策已使大陆教友感到混乱，教廷的让步完全没有得到良好效果，反而让北京政府在“奴化教会”方面得了太多便宜。陈日君枢机是一位极富正义感和斗争精神的天主教高级神职人员，多次公开反对香港政府政策，不理睬北京政府的立场，支持教廷对死于义和团运动的中外天主教徒的封圣活动。他还明确反对北京政府现行的宗教政策，反对一会一团违法操控大陆教会的行为。维基解密透露，美国驻港总领事于2009年12月向美国上报的电文中，提到陈日君，并称其为“泛民五老”之一。从政治立场方面讲，陈日君枢机确实是北京政府的对立面，所以此君不但没有将梵蒂冈与北京拉拢到一起，相反还刺激了一会一团自选自圣的冲动，导致中梵双方越行越远。在改善中梵关系方面，应该承认梵蒂冈更显得积极主动。可以理解，尽管中方一再挑战教廷的忍耐底线，要把主教任免权归入自己的“主权”范围，可是为了不使中国大陆上千万天主教徒的殷切期盼落空，梵方真的是学习了耶稣基督：若是打了你的左脸，你就连右脸也一起送上。大陆天主教的一会一团里的主教，如今差不多都有了合法身份，就是他们偏偏要用不合法的行为给梵蒂冈点颜色看看。去年七月七日发生的马达钦事件，最后是以一会一团解除马达钦所有职务画出了句号。经过此事，一会一团发出的信号就是梵蒂冈可以惹得，一会一团却万万不可惹得。这个结果一定使陈日君枢机大大不忿，于是就有了他的抱怨：教廷的让步完全没有得到良好效果，反而让北京政府在“奴化教会”。大陆天主教会失去了国际主义色彩，基本上国产化了，甚至有了中国共产党人的做派，那就是说一套做一套：共产党人可以把为人民服务弄成了为人民币服务，一会一团就可以把自选自圣搞成惟命是从，与社会主义相适应。在一会一团中为党的事业服务的神职人员有三种人，一种人是自觉的接受了党的领导，他们对梵蒂冈毫无兴趣，甚至希望有足够的力量脱离梵蒂冈的束缚；第二种人脚踩两只船，是投机分子，他们无利不行，政府塞给他们一些好处他们就是党的朋友，梵蒂冈塞给他们一些好处他们就是梵蒂冈的朋友；第三种人是胆小怕事者。中国毕竟没有真正的言论自由，更不要奢望有什么免于恐惧的自由。政府部门可以抓捕上访者，甚至可以把限制人身自由说成是“人文关怀”，那么胆小怕事者恐惧被请喝茶，被请住旅馆也在情理之中。这种人应该不少。台湾辅仁大学天主教学术研究院院长黎建球教授，在庆祝中华民国与梵蒂冈建交七十周年的演讲会里透露，他经常遇到教外朋友询问：“当梵蒂冈与北京建交时，你是否要放弃天主教友身分？”台湾天主教会目前遭遇培育本地修道人陷入困难，国际修会已经做出逐渐撤离台湾的举动。北京与梵蒂冈的关系至今没有任何实质性的发展，可是教廷方面还是在向北京政府频频释放善意，台湾教会也希望自己可以发挥“桥梁教会”作用，但是两岸教会却要面对难言的尴尬，尽管它们的性质不同，可是却都缘起于中国的分裂，缘起于中梵关系的错综复杂。两岸教会面对的尴尬有一点相似，那就是它们都有一种因为与梵蒂冈发生疏离而产生的不安和恐惧。一九七一年十月间中华人民共和国取代中华民国，取得联合国的中国席位，教廷驻华大使葛锡迪（Edward Cassidy）总主教被教廷立即召回述职，未再返台任所，从此教廷与台湾间维持在“宗座代表的代办级大使馆”的外交关系至今。梵蒂冈有意改善与中华人民共和国的关系，作为代价之一就是只承认一个中国，显然梵蒂冈早就放弃了台湾选择了北京。不应该把教廷的选择视为政治选择，毋宁说那也是出于无奈，教廷在台湾放弃的不是三十多万天主教徒，而是一个使馆；在北京获得的不是政治利益，而是与一千多万天主教徒的宝贵共融。不过台湾的一位神甫齐敏哲还是表示：“遗憾是很遗憾，因为我们都是中国，都是中国人，一部分建交，这一小部分却好像抛弃不要了。”梵蒂冈虽然向北京政府频频释放善意，可是在一个没有信仰自由，言论常常受到辖制，政府权力没有限制，人身安全不能保证的地方，教会岂能幸免于难？岂能独善其身？岂能自行其是？岂能红杏出墙？岂能自己管理自己？中国天主教的自选自圣，真是一个叫人尴尬的宗教组织。它是如何自选自圣的？是自己提名直选，还是接受主管机关旨意后，再做做样子选举？还是连做样子也不用，只需要相关人士盖个章印就算是大功告成呢？答案可以在马达钦事件中找到：马达钦没有退出一会一团的自由，那些信徒也没有支持他退出会一团的自由，真正有权任用或是惩处马达钦的，是中国的宗教主管部门。两岸教会尴尬难言风雨七十年，前者是虽有自由，却无法自主，说了也是白说；后者看似可以自主，却是没有自由的自主，说了也不是自己想说的心里话。