北京龙泉寺参访团美国之行系列报道之六十

7月2日 生活中的佛法

   在宾夕法尼亚大学，悟光法师精彩的回答拨云见日，也激发了大家提问的热情，在一问一答中，佛法的智慧温润着在座所有人的心。随着宾大的讲座结束，我们在美的所有交流、座谈讲座也都结束了，一切即将圆满！

禅定是不吃不喝吗

　　一位同学想是觉得法师一定会有一些神秘的东西吧，就问道：“您有没有什么特别的禅定体验呢？”

　　悟光法师：“没有！我是一个凡夫，我只是在学习，希望能够达到。禅定的状态是什么？禅定的状态不是坐在那里不吃不喝七八天，不是！至少不是佛教的禅定。因为禅定，可以说在很多的宗教中都有，你不学宗教也可以有禅定。佛教的禅定是什么呢？于善法、于善所缘境任运堪能性、心一境性，善观察善所缘境，这就是佛教的禅定。就是，我想做善事，我能控制自己，我就能做善事，谁也阻挡不了。我能主宰自己，我的心一直在做这个善事，这叫做一种定力。当然，加上禅就谈到观了。我不单单有这种专注的力量，我还要加上观察这件事情本身的实在不实在性。就这件事情本身，比如说，我在做这一支笔，这支笔本身是一支笔吗？在任运堪能、自己能主宰自己心念的情况下，我要观察这个东西。它是不是实在的？真的是一支笔吗？是工厂工人的加工，通过高温、电力、材料等等组合而成的，名言安立为一支笔，实际不是一支笔。要观这个空性，观人无我，再观法无我，破这种对自己内心的执著。这就要超越生死轮回了，解脱了，获得真正的快乐了。

恶业能忏悔掉吗

　　接下来的几位同学问的问题都很实在，说明听到心里面了。一位同学问悟光法师：“恶业是否能够忏悔掉，说白了就是业是否可以消除？我对业果的一个粗浅理解是，我认为一个因对一个果，但是我们每个人无时无刻都在想、都在行动，无时无刻不在造新的因，通过一系列复杂的和合因缘，最后呈现一个果相。我的理解是业并没有消除，只不过通过一系列复杂的运算，最后没有显现出来。如果说业可以消除，那就说明在因果这套非常理性的理论之外，又有另外一套系统，这是不是矛盾呢？

　　悟光法师：“首先，我跟你说一个很实在的东西，如果我们做了一个不好的事，我们希望不希望能够消除？”大家笑着说：“希望。”法师接着说：“对！实际上，告诉你，真的能够消除。但是，再消除，和原来没有造业的时候还是不一样的，会留下痕迹。譬如说我身上，不是有一个疤吗？看到了吗？我能够在医院里面把它治好，要不然我在二十年前就死了，不可能在这儿给大家说话了。虽然能够治好，但是会留下了一个疤，跟你先天没有砍一个口子是不一样的。我还是会感受到血管的堵塞，所以到一定程度，我这个有疤的地方感觉拥堵，不舒服，当然我生命是保下来了。

　　忏悔的话，只是说很重的业，让我们很苦的业，能够忏悔掉，但是这个相还是要领受，不能完全消除，一点都没有了。但是我们说的完全消除，这个大的苦就不用受了，就是头疼一下，随便难受一下，受寒一下，这个对我们来说能够接受，对吧？我们讲的是在我们能够接受的情况下，这个业完全消除了。但是实际上并没有完全消除，还会领受果报。佛陀他已经成为大觉悟者了，完全解决生死轮回问题了，但是他还是有“马麦”之报。“马麦之报”是什么意思呢？这是一个公案。有一年大旱，大家都没有吃的了，佛陀他老人家是圣人嘛，就有人给他弄来马麦吃。佛陀平常都是吃天厨妙供的，但是现在没办法，大旱就没有粮食，只能吃马麦。弟子们看到佛陀这样，心疼自己的师父，说‘师父你怎么吃这个东西呀？’佛陀笑了笑说：‘来来，给你尝一尝。’弟子一尝，马麦也是天厨妙供的味道。因为佛陀本身已经净化了烦恼，净化了烦恼的习气，所以他领受的果报是快乐的，但是“马麦”这个相还是有的。

　　所以忏悔是需要的，因为我们无始劫以来做了很多错事。但是也不可能全忏完，所以就我刚才谈到的，我们要行善，要做好事，在这个坏事在没有感果之前，断了烦恼之后，或者我们自己的修行到一定成就，虽然有坏事，你可以把它看成逆增上缘。比如说，现在你的水平高了，领受恶果了，别人骂你了，知道这就是你过去的恶果导致的。在这个时候，我就修忍辱，我不再骂他。虽然也是在领受恶果，但我们可以利用这个恶果来做好事。我修忍辱，我把自己的恶业消掉了。你骂我我不骂你了，未来之后你决定不会再骂我了。它有这个道理，阿弥陀佛！

执著是错的吗

　　有一位同学不知道自己的想法是不是一个问题，法师慈悲地鼓励他说：“你说出来嘛，大家学习一下。”这位同学受到鼓励后，就问法师：“提到贪嗔痴，对贪这一点，过于执著一件事情确实会让自己痛苦，但是我想在我的事业或者人生上达到一个什么目标的话，是不是还是需要想把什么东西拿到手里这样的一种想法？当然我自己也没有体验到那种超越想把一件事物拿到手中这种想法之上，然后再去做一番事业的那种心境。”

　　悟光法师：“你提的这个问题太实在了，这就是佛法在现实生活中如何运用的问题。”法师接着让义工把准备的礼品发给大家。法师说：“我们也得现实一点，这个就是发给大家的礼物，了解了解佛教。”听了法师的话，大家都开怀大笑。

　　法师接着开示说：“实际上，告诉你，需要！只要是好的，对你的生命有帮助的，对你这一生的生活有帮助的，对你的学业有帮助的，你需要执著它。你也可以说需要有贪心。贪心实际上是一种霸占的心理，知道吗？是一种不好的行为。我们说为了追求学业，也是一种贪心，一种执著，但是需要。并不是说一开始就把这个东西去掉。需要，看你是贪什么东西，明白吧？要想追求学业，我觉得完全需要，应该！只是说，我们要想究竟解决这个问题，单单这样是不够的。需要继续努力，我好好地学习，学业成就了，心境越来越高的时候，我们把这个执著的心再放下。执著的心放下就是把心放下，并不是学业放下了，你继续学习，学习成绩越来越好。只是去掉那种执著的心，并不是去掉想追求学业、学习越来越好的心。去掉那种黏着、霸占的心，执著这个东西实有的这个心，认为这个东西就是实在的，实有的，不可破灭的，永远存在的。佛教讲，这个东西不是实有的，而是因缘和合所成的，所以才让我们破除这种执著。破除这种执著是让我们更快乐地，更自在地来成就自己的事业，来成长。是破除这种执著的心，而不是破除我们的事业，不是破除我们的学业，是让我们的学业更自在，事业更自由，家庭更幸福，人生更美满。”

　　时间不早了，法师把最后一个提问题的机会留给了毛晟同学。毛晟同学问：“您刚才说破除执著，那您执著于佛法吗？“

　　悟光法师：“这个跟前面的问题算是相续下来，又深了一步。就像我们读书一样，从幼儿园、小学、初中、高中、大学、硕士、博士、导师、教授一直到院士，要次第往。在刚开始的时候，你一定要执著于佛法。就是好的、善的东西，一定要执著，这叫“善法欲”。而不是执著于恶的，比如说杀生执著。恶法是有标准的，比如说我们前面提到的十恶业，当然还有很多标准。现在，咱们一般人只说十条就够了。就是不要执著这个。比如你想学习，我觉得现在你需要执著。但是，只是你的境界越来越高的时候，你可以放掉这个执著，但是你并不是因为放掉执著就放掉学业了，而是学业更加精进勇猛，只是内心不再因此而痛苦。所谓执著就是痛苦，不痛苦了，就放掉执著了。感恩！

虽然意犹未尽，可是已经快到晚上九点了，讲座不得不结束了。法师在最后总结时也不忘：“阿弥陀佛！谢谢大家给我这个机会，我们有缘再见！更感谢毛晟，因为他这个因缘促成，所以导致我们有机会交流。我们为他而鼓掌！希望下次再相见！”

真诚的友爱

　　讲座结束后，因为天色已晚，所以没有时间参观校园，但热情的毛晟仍然发心带我们去阅览室参观世界上的第一台计算机。这台计算机的体积很大，占了半间屋子。据说在历史上，这台计算机使用起来也是很不方便，但它毕竟是计算机的始祖。如今的世界，计算机已经成了很多人的必备品，体积也越来越轻巧。悟光法师常说：“人的潜力是无限的，几十年前的科学幻想到今天全部变成了现实！”人的潜能要是用在开发心灵上，那么每个人也都会成佛，而且这个是最究竟的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　第一台计算机历史照片

参观完世界上最大的计算机，和毛晟道别之后，我们离开宾大，赶往美国的首都——华盛顿。虽然已经是晚上九点多了，可是大家一点也不觉得疲惫，反而欢欣无比，发自内心地感到愉悦，感到充实，感到放松！这是因为我们所有的交流、讲座和座谈任务都顺利完成了，而且是比原来的计划超额一倍完成的；这是因为我们这么大的团队，这么长的参访时间里面，保证了人平安、物平安；这是因为七十多包法宝，几百本书和光盘全部洒在了美国的土地上；这是因为华盛顿来电了；这是因为我们在一个吉祥圆满的日子到达了美国的首都。总之，感恩所有的一切！并把我们真心的喜悦，回向给所有护持我们的贵人！

　　　　　　　　　　　　　　　　世界上第一台计算机

说起超额一倍完成任务，这完全来自于三宝的加持、师父的功德，来自于悟光法师的引导和加持，来自于团队中每一个人的努力。看到我们的讲座任务都顺利完成了，扎提和小梅也非常高兴，一路给我们讲解美国东部各州的历史，还送给我们桃子吃。我们问扎提：“什么时候能到华盛顿呢？”扎提说：“得明天凌晨了。”我们一算，明天恰好是北京时间农历五月十五，非常圆满。扎提还给我们计算，说我们这次总共经过了美国的十个州，法师马上说：“十地顿超无难事”，又是一个圆满！最后我们放了一首歌，歌的名字叫《真诚的友爱》。是呀，我们把真诚的友爱撒播在美国的大地上，愿一切如母有情都能够究竟离苦得乐！

　　慈悲是人人都需要，帮助别人最重要，

　　面带微笑，不辞辛劳，一心一意奉行菩萨道。

　　好心有好报，行善要趁早，需要帮助我就到，

　　给人服务，奉献牺牲，任劳任怨不计较。

　　为了成佛道，勤修菩萨道，需要帮助我就到，

　　但愿众生，离苦得乐，任劳任怨不计较。

　　一定成佛道！

（转自学诚法师博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e98b90102e71h.html）