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汪国真的启示：“留给社会的背影”
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汪国真的启示：“留给社会的背影”
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汪国真，当代诗人、书画家，作曲家，建国60周年十名代表人物之一。1956.6.22出生于北京，殁于2015.4.26，享年59岁。据称“偏爱古典诗词，爱普希金，爱前者的多，爱后者的少...偏爱李白、李商隐的作品，'一支红蔷薇，要比一簇红蔷薇，更富有魅力'...略带矜持、腼腆，内向性格，晚期肝癌扩散。”(彭俐《记者忆汪国真:他被大名这个利器所伤 透支了生命》http://gz.people.com.cn/n/2015/0429/c370110-24681121.html)“汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国）。追求普的抒情、狄的凝炼、李的警策、清的清丽”(http://wenwen.sogou.com/z/q1711216988.htm)。
彭俐的回忆与评说，题目便直指汪早逝的社会性原因，在其略述汪国真生平的概貎时也提到了外显的个性偏向和最后死因。这是汪国真“留给社会的背影”，如果不能说是全部至少可以说是其中之一吧。
不多愁善感何以成为诗人？汪国真也不例外!其个性中绞缠着忧犹，呈现出极端的矛盾心理。根据网上公开的资料可以查到的资料显示，其个性中有热情洋溢的一面，所以会泄肝损肺，肺志为悲，因而更有郁郁寡欢而落寞寡合的内心世界，下意识里或许正是因此而追求只做“唯一”不做“一簇”“红蔷薇”， 这在他的诗句里的下意识折射是很明显的特点，“眼睛能够储存泪水，更能够熠熠闪烁”，“风把飘落的日子吹远，只留下记忆在梦中轻眠”，“不是苦恼太多，而是我们的胸怀不够开阔...忧愁时，就写一首诗，快乐时，就唱一支歌”(《生命总是美丽的》压抑之情溢于言表)，“每个成功的人背后都有苦衷...要当英雄不妨先当狗熊”(《学会等待》，无可奈何的心理写照)，“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福”(《嫁给幸福》显示出的渴望程度正反衬出其贫乏程度)，“谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头”(《剪不断的情愫》，是悔是憾？)...李白的狂放根植于仕途的惆怅难伸，李商隐的情郁隐晦迷离于吏境困顿，李清照的婉约悲苦源于乱世中之孤寡无依，普希金的浪漫同样与其现实“囚居或流放式生活”形成了鲜明的对照，狄金森的凝炼深沉更是闭门孤寂三十年的内心写照。
汪国真无疑是大众派风格诗人的典型代表，浅白的文字无不随处“直抒胸闷”，看似有极强的个性，相似者却又在现实生活中随处可遇，只是可鉴别的程度分野（所谓的社会知名度）不同而已，故可定义为人类中之一种类属，汪的名声显耀既有所谓的“因缘际会”，亦源其自身的主观努力，一如其病及其殁。
人处在一定的自然社会环境中，必然受到所处环境的种种刺激作用（广义地说其实是人与环境的交互作用，但个人与环境相比，作用力有着悬殊的差异，但当形成相当的“量级”的“集体”时，这种交互作用中人类的集体同向作用力就会有所体现，这在某种层面的认知里是可以理解的，在此不作细述），而这种刺激作用于具体的人所引起的反映是不一样的，无论是自然环境或者社会精神心理环境，也不因地域时空而有太大差异，这点是肯定的。一段时期以来各地出现的各种奇怪疫情或者“时尚观念”、娱乐文化等现象背后透析出的价值取向也折射出这个道理，如十二年前中国北京-广州-香港南北直线爆发的SARS疫情，2013年春江浙沪的H7N9疫情和当年夏天的持续高温导致中暑几近成灾、引起西方世界一片慌乱的2014年西非埃波拉疫情等。
植根于易的传统医学理论可以说是东方自然主义的典范之一，以天人合一的整体观念为指导，以三因（因人因时因事）辨证为原则实施个性化的调养或医治，即辨识这样一个独特的个性特点，辨识当其时的环境征候，辨识两者的交互作用状况及可能的变化趋向，推测出将会或已经发生了的症状及其相关影响因素，从而进行调养预防或医治，以防其病发或缓其恶化，是中医养生调治的至境。
汪之出生时段，按照中医经典理论及原理推测，是水太过的年度大格局中的热盛极之时段（夏至前后），亦即水深火热煎熬交织最为激越的时段，是汪出生的自然气候环境，也就是他的矛盾个性形成的自然基础；一个出身于知识分子家庭的初中毕业生进入工厂做铣工，正所谓“时运不济”而压抑的心情不可能没有，这是他的社会心理基础，舒缓甚至说是发泄这种压抑郁闷的情绪是其社会心理动机，亦即精神心理的需要，一旦机缘际遇相得，矫枉过正顺势暴长的情势便一发不可收拾，这在其成名后的作为得到体现，然过犹不及，身心必反受其累，恰好也是其生命历程最后阶段的真实体现，应验了彭俐之语“他被大名这个利器所伤 透支了生命”。从中医理论的角度来看，大水中之火，盛极有限，过劳则损速，是之谓也；另一方面，子强母弱，母强子弱，水过盛则木漂木腐，大水之年火盛极之时，对肝木而言无益而有损，可见其先天埋下了日后肝癌不治之根，青少年时期的抑郁伤肝更甚，先天肝心偏弱而一旦情志过度伸泄，其损更速矣；2015乙未年，坤土当令泄火侮木，春分到立夏期间犹甚，汪国真在劫难逃不足为训？
汪国真走了，给当代社会留下了“背影”，而从以上分析不难看出其自然与社会的“走因”，或许也是其“背影”中尚未被大多数人所了解的“构成”之一吧。
彭俐的回忆与评说，题目便直指汪早逝的社会性原因，在其略述汪国真生平的概貎时也提到了外显的个性偏向和最后死因。这是汪国真“留给社会的背影”，如果不能说是全部至少可以说是其中之一吧。
不多愁善感何以成为诗人？汪国真也不例外!其个性中绞缠着忧犹，呈现出极端的矛盾心理。根据网上公开的资料可以查到的资料显示，其个性中有热情洋溢的一面，所以会泄肝损肺，肺志为悲，因而更有郁郁寡欢而落寞寡合的内心世界，下意识里或许正是因此而追求只做“唯一”不做“一簇”“红蔷薇”， 这在他的诗句里的下意识折射是很明显的特点，“眼睛能够储存泪水，更能够熠熠闪烁”，“风把飘落的日子吹远，只留下记忆在梦中轻眠”，“不是苦恼太多，而是我们的胸怀不够开阔...忧愁时，就写一首诗，快乐时，就唱一支歌”(《生命总是美丽的》压抑之情溢于言表)，“每个成功的人背后都有苦衷...要当英雄不妨先当狗熊”(《学会等待》，无可奈何的心理写照)，“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福”(《嫁给幸福》显示出的渴望程度正反衬出其贫乏程度)，“谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头”(《剪不断的情愫》，是悔是憾？)...李白的狂放根植于仕途的惆怅难伸，李商隐的情郁隐晦迷离于吏境困顿，李清照的婉约悲苦源于乱世中之孤寡无依，普希金的浪漫同样与其现实“囚居或流放式生活”形成了鲜明的对照，狄金森的凝炼深沉更是闭门孤寂三十年的内心写照。
汪国真无疑是大众派风格诗人的典型代表，浅白的文字无不随处“直抒胸闷”，看似有极强的个性，相似者却又在现实生活中随处可遇，只是可鉴别的程度分野（所谓的社会知名度）不同而已，故可定义为人类中之一种类属，汪的名声显耀既有所谓的“因缘际会”，亦源其自身的主观努力，一如其病及其殁。
人处在一定的自然社会环境中，必然受到所处环境的种种刺激作用（广义地说其实是人与环境的交互作用，但个人与环境相比，作用力有着悬殊的差异，但当形成相当的“量级”的“集体”时，这种交互作用中人类的集体同向作用力就会有所体现，这在某种层面的认知里是可以理解的，在此不作细述），而这种刺激作用于具体的人所引起的反映是不一样的，无论是自然环境或者社会精神心理环境，也不因地域时空而有太大差异，这点是肯定的。一段时期以来各地出现的各种奇怪疫情或者“时尚观念”、娱乐文化等现象背后透析出的价值取向也折射出这个道理，如十二年前中国北京-广州-香港南北直线爆发的SARS疫情，2013年春江浙沪的H7N9疫情和当年夏天的持续高温导致中暑几近成灾、引起西方世界一片慌乱的2014年西非埃波拉疫情等。
植根于易的传统医学理论可以说是东方自然主义的典范之一，以天人合一的整体观念为指导，以三因（因人因时因事）辨证为原则实施个性化的调养或医治，即辨识这样一个独特的个性特点，辨识当其时的环境征候，辨识两者的交互作用状况及可能的变化趋向，推测出将会或已经发生了的症状及其相关影响因素，从而进行调养预防或医治，以防其病发或缓其恶化，是中医养生调治的至境。
汪之出生时段，按照中医经典理论及原理推测，是水太过的年度大格局中的热盛极之时段（夏至前后），亦即水深火热煎熬交织最为激越的时段，是汪出生的自然气候环境，也就是他的矛盾个性形成的自然基础；一个出身于知识分子家庭的初中毕业生进入工厂做铣工，正所谓“时运不济”而压抑的心情不可能没有，这是他的社会心理基础，舒缓甚至说是发泄这种压抑郁闷的情绪是其社会心理动机，亦即精神心理的需要，一旦机缘际遇相得，矫枉过正顺势暴长的情势便一发不可收拾，这在其成名后的作为得到体现，然过犹不及，身心必反受其累，恰好也是其生命历程最后阶段的真实体现，应验了彭俐之语“他被大名这个利器所伤 透支了生命”。从中医理论的角度来看，大水中之火，盛极有限，过劳则损速，是之谓也；另一方面，子强母弱，母强子弱，水过盛则木漂木腐，大水之年火盛极之时，对肝木而言无益而有损，可见其先天埋下了日后肝癌不治之根，青少年时期的抑郁伤肝更甚，先天肝心偏弱而一旦情志过度伸泄，其损更速矣；2015乙未年，坤土当令泄火侮木，春分到立夏期间犹甚，汪国真在劫难逃不足为训？
汪国真走了，给当代社会留下了“背影”，而从以上分析不难看出其自然与社会的“走因”，或许也是其“背影”中尚未被大多数人所了解的“构成”之一吧。
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