写作与画作（片段）

　　我想梳理下已有的美学理论，这样可以让我的理论定位更坚实些，更能受得起批判些。

　　人类有着交流分享的表达表现的欲望，反过来说艺术就是人类的表达和表现，这种欲望在诗词、音乐、舞蹈、绘画等艺术中比比皆是，而且这往往是最好的艺术作品的特点。好作品是冲破了形式的限制而达到情感酣畅淋漓的表达。

　　雪莱的“交流的表达、表现”是一个很好的解说，我以为“表达”是叙事性的“表现”是抒情性的，而“交流”几乎是涵盖一切内容的，然而我们在“交流”的“表达”和“表现”中却难以发现其中具有真正的美学意义的。

　　交流表达具有直接性，而艺术是中介的，是内容形式上的完美统一。一般意义上的交流的表达、表现则不会有这样的追求，“表达”只要说明清楚即可，“表现”也是说清即可，高强度就会发展为骂架打架之类的极端直接言行，艺术则不会，而是中介的，而是通过中介来实现的。

　　表达、表现是不具有美感（艺术的）的，艺术是具有美感的表现、表达，艺术追求的是美感，是美感的表达、表现与美的形式的统一，过头就会流于形式，不到就不是艺术，艺术而是内容和形式的恰到好处。

　　表达、表现是人类的基本手段，表达、表现不是艺术，只有表达、表现具有了（艺术）形式了才是艺术，这就需要（符合艺术语言的）统一，在统一中提取形式，达到内容和形式的统一才能成为艺术。

　　一般而言（即一般情况下）表达、表现需要艺术性的来表达、表现吗？不必也不会，虽然艺术性的表达、表现是表达、表现的近乎完美的体现，但这样就效率太低成本太高，人们还是采取“去艺术化（不考虑艺术性的）”的交流。

　　所谓“去艺术化”就是排斥艺术性的存在，排斥了艺术性“交流的表达、表现”才简单容易，虽然人们强调生活的艺术、交流的艺术、说话的艺术等等，但面对低效率、高成本的艺术，显然一般情况下人们是承担不起的，因而更愿意的是“去艺术化”。

　　艺术化成为生活 “即变生活为生活的艺术”显然是不太现实的（因而艺术是“精力过剩的”表现），但艺术还是在生活中存在的，当有特殊需要时艺术还是有存在的必要的，艺术也就变得可能了，譬如重大仪式，譬如聚会活动等，就会运用艺术化的达到“充分表达、充分表现”。艺术化就是以艺术手段达到事物的表达、表现的更加充分更加完美，以艺术的手法来实现目标，因而艺术化也是一种附加成本。

　　一再强调艺术化的成本就是说明如果仅仅是为了“交流的表达、表现”则完全没有艺术附加的必要，只有事关重大的事件时才会进行艺术化的处理。

　　一般的“交流的表达、表现”能否引起共鸣对人们来说关系并不大，除了包含重大的人或事的或包含重大利益的，除此之外，不是是把意图信息传递过去就是了，无非是“是与非”两种结果，不存在处心积虑的达到必然的效果的要求。

……以上即以下略去约4000字。

　　是不是觉得我的学说要更加的有根有据呀，我感觉我们的学说会不错的。等我把一个个的学说都批判过来了，我的学说可能存在的漏洞也就弥补了，再进入就基本不会漏洞百出，而是缜密完备的。这是我们的学说，是我们中国的。

……略去约20000字。

　　这个说法还行吗？是女人局部特征和整体加起来的，这样就比较别致，别人也不会这样发明的，发明了“女人”，还派生发明了“逼逼”，同“义”又不同“意”，可以在不同状态下不同使用，一般用“女人”，构思优昙婆罗花时就用“性器官”的。

　　觉得我的思想很怪的，走在两个极端，把我分成两个对立部分，一个倾向于圣洁的，一个倾向于色情的，我在构思优昙婆罗花过程中留下的文字就是这样的：

　　“欲画屁屁想到逼逼，云儿由白变灰隐退、月儿从无到有升起，明月如船云儿如纱朦朦胧胧中交织缠绵，屁屁奶子奶子屁屁屁屁逼逼逼逼屁屁屁屁奶子奶子屁屁万花筒般乱了规律，鸡巴硬起脖子生气叫嚣“操逼才是真理”，无奈天上人间东西南北人性隔肚皮，人心够大驰骋时空鸡、巴太短不能横跨山河直插逼逼，真是憋气。”

　　“我准备画一种人间稀有，优昙婆罗花。众妙之花，上智之花，上善之花，上爱之花。佛陀说法法轮，三千年一开花，花开法轮到来，肉眼能看见，相机能拍到，科学能记录，此为法证。如云如雾，如绒如毛，晶透莹亮，精彩灵犀，无处不在，无处不生，有缘者看见，有缘者听见，有缘者觉悟，实为稀有，善哉。”

　　存在对立性对艺术是有利的，可以有充分的张力，张力越大就越有力，这像文字一样，李白的诗就张力特大，因而气势豪放，所以被称为中国古代浪漫主义诗人的代表啊。

　　两段文字构思的是同一幅画，感觉却完全不同，而且是相对立的。觉得怪的，当然这感觉不是在同一时间里的，是在不同时间对同一主题------优昙婆罗花------构思。

　　我的文字不知道菩萨会知道吗？不知道菩萨会不会生气？可能菩萨一生气就不让我成正果了，让我再次轮回，嘻嘻，这惩罚正合我意，就怕来世菩萨让我投胎做蚊子，刚靠近人类就一掌就把我拍死了，就只能呜呼哀哉了啦。