写作溢出的文字

　　人的感觉由官能感觉和精神感觉组成，精神感觉是通过物体激发对宇宙法则力量的察觉或感悟。官能感觉即所见所是。官能感觉为动物普遍所有，精神感觉为人类所特有。精神感觉之所以是精神感觉，不仅是因为通过官能可以由此及彼的境界甚至进入冥冥，精神感觉还能不依赖于其他或其它而生长，故为精神。

　　有人说“法海，你不懂爱”，佛家怎么会不懂爱呢？佛家原本就是出于爱，故曰“我佛慈悲”。慈悲也是爱，是大爱，是博爱，有别于小爱，有别于偏爱，救苦救难是佛教的宗旨是佛教的本意。

　　大爱是通过小爱实现的，博爱是通过对具体的个体的爱达到的，故曰“莫因小善而不为，莫为小恶而为之”。大爱。博爱是精神，爱的行动是实践，爱是精神和实践的统一。

　　爱是一种付出，爱情是建立在自由平等的基础上的相互既付出又回报的爱，故称相爱。强迫强制的爱肯定不是相爱的爱情，因为强迫强制破坏了相互性，就不是相爱，而是个人主义的主观的权力施暴。

　　艺术是人类文化之母，没有艺术，就没有人类的文化，包括科学的、技术的、经济的、政治的等等。

　　随便说下“政治经济”这一词的说法是错误的，人类没有政治活动前经济活动已经存在，国内（中国大陆）总说“政治经济”是把政治放在首位的隐含目的，这是颠倒次序违背基本道理的的，这是错误的，这应该纠正。同样道理，“国家和人民”即“中国人民”这说法也是错误的，国家尚未诞生，人民已经存在，国家之本在于人民，是国家为了人民而存在，不是人民为了国家而存在。衡量国家的领土主权的衡量的唯一标准是对人民是否有益，而不是以国家政党来规定。

　　哈，阿拉聪明伐？简单的推理就否定了亚里士多德，亚里士多德可要比马克思伟大多了。我学问表现得好就要多鼓励我一点哦，因为这是我们中国的呀。

　　感谢神啊，启发我深入思索，没有这种深入的沉淀就不可能改变我的思维的。我理论构想基本完成了，我不急于写作，我先要在实践上证实，我会画画就有实践的便利，这是许多美学家所没有的优势，我可以自我理论自我实践的，画上证实了我就可以开始动笔了。

　　我是看不上又羡慕别人平常的幸福的，很矛盾啊，这说明我的心还不够纯粹。人说“这人说没了就没了，有什么意思”，但人为什么不尝试给自身意义呢？

　　迄今为止绝大多数的伟人都是有神论者，譬如爱因斯坦，难道他不比“胡”说的聪明？放个屁也比“胡”说有思想啊，但爱因斯坦是有神论者，组织的人的智商是很低的。

　　看到诸多的对马克思个人生活的批评，我觉得不该或不必批评，马克思是人不是神，是共产主义分子神话了马克思，要批就批谎言者，批评马克思实在是没有必要。马克思是一个活生生的人，和一般人一样，抽烟、喝酒、玩乐、享受等等，这是很正常的。他们主张共产却私有着财产，他们反对剥削却享受着剥削的成果，他们主张却呆在书斋里不去冲锋陷阵……用他们的理论不能解释他们的工作生活，因为他们是学者呀，他们是搞学术研究的人，学术不等于生活，学术具有独立性，虽然他们主张理论和实践相结合的，但和工作生活毕竟是两回事。

　　我从来没有认为马克思、恩格斯是理论的实践者，而是认为他们是学者，至多是实验者，和社会实践是有着极大的区别的。因此，他们作为学者或作为学术的实验者就不必对他们过于苛刻，但对于执政者的付之于社会实践的执政者就必须苛刻对待，因为这不是小小的实验而是大规模的实践，会对社会产生巨大的伤害的。

　　马克思继承了德国古典主义哲学的学说，过于强调科学理性，把人看作机器，从根本上否定了人性而强调社会的作用的社会性，以为一定阶层的人就像安装了一定程序的机器，这就违背了人性。

　　马克思出生于德国中产阶级家庭，富裕的家庭生活让他受到了良好的教育，这也是他能够哲学批判的基础，马克思目睹了资本主义社会的不公平，使得他反对让他获益的资本主义制度，我以为这是他作为知识分子的良知呀。但他真的反对富贵的阶级吗？我看未必，他不过是思想言论上的反对，实际生活并不是这样的言行一致。实际上他没有顾及阶级却娶了德国的贵族小姐燕妮，他接受家庭的钱物甚至也接受了贵族的陪嫁资产，还接受资本家恩格斯的钱物。恩格斯是个资本家，并没听说恩格斯的工厂善待工人的，恩格斯也没把自己的工厂共产给工人，而是和其他的资本家一样摄取工人阶级的血汗榨取剩余价值，这所谓的无产阶级的阶级性、政治性又在哪儿呢？

　　人类阶级尚未分化出来时，美感就已经诞生，在人的思维意识中即在人的心里，用阶级论来概括美，绝对是白痴的谬论，社会主义的美学观就是这帮白痴的杜撰。试想，人的动物性就是要吃饭的，难道饭还有资本主义的饭和社会主义的饭的区别吗？纯粹是在胡说八道！