作家的品格

　　作家是需要品格的，品格决定作品的高度。仅有批判性和怜悯心作为最伟大的作家还不够好，伟大的作家还需要崇高性，崇高是一种精神境界的美，是善和爱的理想，决定了灵魂的高度。

　　巴尔扎克是具有批判性、怜悯心、崇高性的，托尔斯泰也是具有批判性、怜悯心、崇高性的，那么莫言呢？莫言又搞笑娱乐性，是属于刻意庸俗化而博人眼球的低级趣味的一种。

　　鲁迅的作品缺少崇高性，这是因为鲁迅虽然知道了中国的路走错路但也指不出方向性的路，鲁迅反封建礼教是坚决的，但对中国应该走向何处是迷茫的。

　　俄罗斯有着不屈不饶的知识分子群体，从赫尔岑、屠格涅夫、托尔斯泰再到现代即苏联的走向自由民主的血色之路如索尔尼仁琴等。法国、英国、德国、俄罗斯等欧洲国家的崇高在于传统的人文主义，具有宗教的和资本主义人文主义的，甚至印度的崇高也来源于印度的宗教的和人文主义的，而中国缺乏的恰恰就是人文。

　　鲁迅反对也是中国文化的非人性的吃人的一面。鲁迅看到了资本主义吃人的一面，却没能看到资本主义人文和民主具有纠错的一面，启示资本主义的诞生起也是弱势群体，而资本主义的人文思想里面最为光彩的就是为弱势群体争取一个和强势集团一样的平等的地位即“人生来就是平等的” 的人人平等的主张并融入了资本主义人文的血液里体现在规则上虽然这规则尚未能完善，这鲁迅未能看到，这使得鲁迅既反封建主义又反资本主义也对共产主义失望，因而是找不到出路的迷茫。

　　英国历史哲学学家汤因比认为共产主义是马克思针对资本主义的病开出了一个错误的药方，结果让这世界的人类蒙受了人类历史上最为惨痛的苦难，纳粹也是属于社会主义的，近代的大规模的苦难都是这个急功近利违反人性的主义造成的。

　　现在的知识分子应该比鲁迅时期要幸运的多，因为经过二次世界大战和苏联东欧的教训是方向性明确了，就是在宪政的框架下的民主法治来实现人性的自由和解放，知道了路反而不敢走了，因为现在他们面对的是有史以来禁锢最为严厉的最为强大的无孔不入的全覆盖的独裁组织。

　　中国有什么呢？莫言------一个卑微的脊梁骨的软骨头，隐晦的写作着，想说又不敢说，在无关痛痒的地方捅几下意淫一番，在写作中卑微的痛苦着也幸福着。