从“民以食为天”来古今侃谈

　　“民以食为天”有二层意思，一是对统治者来说的，就是要能够保证老百姓吃饭这一基本的生存需求的人才能被老百姓认为是天即皇帝，否则老百姓为了生存就会揭竿而起反了皇帝。二是吃饭也是民（百姓）最基本的需求，是百姓赖以生存的根本即天。

　　以食为天对民是如此，对王公贵族士大夫难道就不是如此了吗？难道他们不吃饭就能生存下去？带着这个疑问我在书籍资料里考察，考察发现王公贵族也是以食为天的，在《资治通鉴》里还有皇帝被饿死的故事呢，包括毛贼江湖也是以食为天的，无一例外。所以对民以食为天应该正名，说民以食为天是片面的，应该是“人以食为天”。

　　中国人打招呼会问“吃饭了吗？”，另一方回答“吃过了”并反问“你吃了吗？”回答“吃了”。这一问一答的就像相互间问“你好！”那样的问好一样，日常这样的以吃饭来问好，可见吃饭在中国人心目中的重要性。

　　说“民以食为天”，大致在两种情况下说的，一是官方面临官和民矛盾突出时，官方为了稳定维护统治利益而采取的对自己有所约束时的说法。二是民对官方贪得无厌导致民和官矛盾激化是的发问。只有在双方矛盾激化时才会提出这样的问题，才会亮出底线，下文就不必多说了，在民和官的矛盾激化成对立的暴力斗争中，能活下来的皇帝屈指可数，对王公贵族也是如此，对所谓的先进代表也不会例外。

　　中国古代说“民以食为天”，为什么不说“管以食为天”呢？中国古代的官员选拔制度决定了官员是文人，我说过中国古代文化是骄傲的文化，不食周粟成为美谈，义字当头，义比食更重要，如果官也以食为天，那不就太庸俗了吗？

　　中国古代文化对文人有着更高的文化要求，有着“宁可食无肉，不可居无竹”的雅，一身正气要比荣华富贵来的重要的多，中国古代官吏的素质，共产党人望尘莫及也！

　　叫嚷着三个先进代表的共产党人哪里写得出北宋官员范仲淹的《岳阳楼记》那样的脍炙人口的忧国忧民的美文啊！这是素质决定的呀。共产党人强调唯物主义，为利益服从绝对领导，就没有了追求真理的勇气，是“以食为天”的代表，除此之外，难有更高的精神文化的要求。

　　中国古代文人读书的目的是为了做官，做官的目的是为了天下百姓，志趣高远。因此，既讲究自身的修养又讲究实践务实，“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”指的是不仅要有好的学问更要有好的品格，古代是以历代圣贤为榜样的。“齐家”就是以家为试验场练就好面对处理解决好矛盾的能力。“治国”就是运用自己的能力处理好业务服务于国家。“平天下”就是达到天下太平人民安康的目的。

　　中国古代文人的传统从来就没有强调一切听领导的，而是遵循历代圣贤的美德，强调“中庸之道”，皇帝不对可以拼死力谏，而一切听领导的溜须拍马的作为是历来被文人所不耻的，更别说是听一个虚拟的党的了。中庸之道不是随波逐流的随大流，而是有准则的，是在绝对的理念下的即在忠孝礼智信下的中庸之道。忠有着广泛的含义，对官员来说就是终于皇帝，因为皇帝代表的是“天道”，但这也不是绝对的，这取决于皇帝对百姓的态度，孟子曰“民意即天意”，以天下百姓为重的皇帝就是皇帝，背离人民的皇帝就是独夫，对待独夫可群起而攻之。中庸之道是办法是手段是方法论，方法是为准则服务的，不是对准则的破坏，“天道”就是为天下百姓福祉安康的天道。

　　中国古代的官员比共产党的官员要明辨是非的多，古代官员说“受皇恩，食民禄，为民谋”，懂得吃穿用是来自于人民这个衣食父母的要为民谋利，是非分明呀。

　　共产党的官员以为食的是“党禄”，党生产粮食、衣物、用品吗？没有啊，党本身就是寄生于人民身上的需要人们养活的寄生虫，“食党禄”这样的说法，是本末倒置是非不分，更有甚者说“党养活了十三亿的人民”，那就是白痴疯子的说话了！或许哪一天还会说是“党养活了太阳”呢！哈哈，这不是疯子白痴又是什么呢？在一个颠倒的组织里国度里人性也是颠倒的，没有真正的幸福可言。

　　民以食为天，官以道为天，为了道，可以不食，可以为民请命，可以舍生取义，可以前赴后继，可以逼上梁山……这是中国的脊梁。

　　中国的脊梁在哪儿呢？