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三则、美术是美的艺术、抄文也是偷、人不好
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三则、美术是美的艺术、抄文也是偷、人不好
美术是美的艺术
美术不一定是美的，但归根结底是美的，认为美术可以是美的也可以是丑的，貌似很有道理，其实这认识是错误的，是只知其一不知其二。
大家知道甜的是美食，那么辣的是不是美食呢？辣当然也是美食，如果我说辣不是美食，可以吗？因为从人的天性来说辣不是美食，那辣的又怎么成为人所喜好的美食了呢？原来人的味觉也是随经验而适应变化发展的，从惧怕辣到适应辣再到喜爱辣是一个味觉的适应变化发展的过程，不仅辣成为了美食，甚至有连苦的也成为名美食的呢。
如果把这个例子作为美术的美丑的类比呢？把美术中原先认为丑的比作食物中的辣，这样不就是很容易理解了吗？
抄文也是偷
昨天看到“窃文也是偷”的文章，这大概是借鲁迅先生的“窃书不算偷”的语调来行文表达无奈的声讨吧。
文章一经发表，包括传统媒体的书刊和当今年媒体的网络博客，就有被抄的可能。文章是属于知识产权，对作者的正当权益必须给予权益的维护，引用、应用应该和作者本人商洽，但现今中国的许多人对他人的知识产权并不尊重，抄袭成风，窃他为己，实属卑鄙无耻。我以为用“抄文也是偷”更好，这对国人的“天下文章一大抄”更有针对性。
到了写文章都要抄了，这民族得创造力差不多也就是已经死了，没创造力了呀。国家把人的对专政机器的服从看做工作的第一重要，不是培养人才而是驯化奴才，扼杀了人的创造性，是民族衰亡的罪魁祸首！
人不好
古代中国才杰常叹“千里马常有伯乐不常有”，现代人是否该长叹“男人女人常有，真情不常有”？也有人怪社会不好的，可社会不就是人组成的吗？所以还是怪人不好。
大浪淘沙，水流冲刷，泥沙在水中翻滚说话“都是水不好，我也真心想留下，无奈停不下来”。浑浊过后，碧波荡漾，天地一片清爽。磐石依然，金子闪光，世界一派新气象。留下的都是沉甸甸的坚守，冲走的都是轻飘飘的浮夸。
社会有不好，但终究是人不好，人不好社会才会不好，中国的现状啊。
写于 2012、3、7
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发表评论 评论 (11 个评论)
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- 谢谢！本是无心插柳罢了！
無心者無痕: 高論！
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- 好！以后慢慢聊。
今又是: 我们很多的观点或几乎所有的观点都是一致的，至少到现在是这样的，不同的可能是角度和叙事法。文字简单点说，在我就是一机二式三制。。。。。。起点也是出发点非 ...
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- 我们很多的观点或几乎所有的观点都是一致的，至少到现在是这样的，不同的可能是角度和叙事法。文字简单点说，在我就是一机二式三制。。。。。。起点也是出发点非常重要。是的。以后慢慢聊，好在2012年的那一说，是个有根有据的童话，2150年前的观察和对记录的分析论断，好比是一颗子弹，飞了2150年后，不定打向了哪里。记得当年，成千上万的人在纽约期待主显现的，结果没来，估计在开会。哈哈哈哈哈。说笑了。不当真啊。问好。
amingsagitt: 意识和质地的本身都能形成风格，质地可以有意识的而为，意识要做到纯粹就非常的难，这两方面都是很好的思考。文字要成为艺术，语言是第一位的，所以语言大师才是 ...
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- 意识和质地的本身都能形成风格，质地可以有意识的而为，意识要做到纯粹就非常的难，这两方面都是很好的思考。文字要成为艺术，语言是第一位的，所以语言大师才是真正的文学家。
今又是: 这个问题你剖析得非常到位，里面的所谓断裂也是知者为知之，不知为不知的悬挂。反正我懂就是了。
就说我比较注意的文学现象，昨天和你说到了方向性问题， ...
这个研究是很不错的研究，广泛才能让语言丰富，任何一种语言要有质地的特点，但同时质地也需要丰富性，有特点又丰富，定然是上佳的作品。
诗曰“海内存知己，天涯若比邻”，更何况未来还有长长的时间可期待，有机会可以直面纵横交流的机会的呀，只要没有传说中的2012，机会会有的。握手！
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- 这个问题你剖析得非常到位，里面的所谓断裂也是知者为知之，不知为不知的悬挂。反正我懂就是了。
amingsagitt: 作家有时要进入，有时要出来，主观和旁观都是需要的。主观赋予激情，旁观赋予理性，我以为大概如此。
公有的问题是个良知的问题，有良知便会注意到公有的现实意 ...
就说我比较注意的文学现象，昨天和你说到了方向性问题，其实是我一直不愿披露的关键，文字有两种走向，决定了文字背后的意识和或能形成的质地。现在有很多废文，多看会非常错乱，所以尽量避免，无法避免的是文字任务和价值的奉守。非常难。
这也算是个的“研究”吧，涉及面非常广，可惜不能和你对坐纵谈。不过，我可以说的是，我将一整条脉络陆续地打进自己的文字实验和行走中去了，文字有个比例关系的讲究在其中，只能耐着性子慢慢来。因为过程的本质就是那样耗费时间和精力的，我只做我能做的和该做的。不损了自己过多就行。谢谢。
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- 作家有时要进入，有时要出来，主观和旁观都是需要的。主观赋予激情，旁观赋予理性，我以为大概如此。
今又是: 中国有两位我非常欣赏和佩服的文人，但是他们都有一个缺陷，过度地“言出由衷”，结果是背地深处忽略了本该由的更大作用，因为他们没有把自己看作公有，而是直抒 ...
公有的问题是个良知的问题，有良知便会注意到公有的现实意义。看了钱理群谈鲁迅，有人问钱理群一个问题，说“你主张正义吗？”，钱理群没有回答，别人代他回答了，在体制内不能说主张正义，是尽量不作恶。同时，在力所能及的范围内维护正义的存在。（和原话有点出入，大致是这个意思）
确实是很多问题是可以说清楚的，但说清楚就可能涉及一点原则问题，甚至是变戏法不能露底牌呀。搞基础研究的和应用的有不同，基础研究就是亮底牌，而应用的在在基础上摆噱头。
谢谢你的信任！握手！
- 回复 今又是
- 中国有两位我非常欣赏和佩服的文人，但是他们都有一个缺陷，过度地“言出由衷”，结果是背地深处忽略了本该由的更大作用，因为他们没有把自己看作公有，而是直抒己见。低层位上的人不在我计较中了，高级点的人，始终应该非常清楚这点，否则浪费的不仅是自己，而且会是公有的自己。这不是法术和权谋，应该可以被奉之为冷静、克己和智慧地使用自己的知识、见地和或有的智慧。
amingsagitt: 欣赏你的独立己见的风格。
这是过去写的，在我的艺术博客上，后来艺术博客被封了，因为我写了一篇《水自由的流，人自由的走》的文章。不过还有备份，说到美术， ...
很多东西都能说清楚的，并非像很多抱怨者那样以为无法说或说不清，问题还在态度和取位上。你再想想是否是那样。我就直言了，因为我信得过你，不然我是不会在这种半公开场合说这样的话的。握手！
- 回复 amingsagitt
- 欣赏你的独立己见的风格。
今又是: 喜欢这类短小精悍的“觉悟篇”。我向来不抄人，应用的部分在上达百万字的书写里不超十次（约五次），都是为了陈述其人本身的“直描”如沙特之“蛋炒饭”概念。我 ...
这是过去写的，在我的艺术博客上，后来艺术博客被封了，因为我写了一篇《水自由的流，人自由的走》的文章。不过还有备份，说到美术，就把过去的文章再重发一下。
谢谢！
