学步

　　人出生以后要经历一个学步的过程即学会走路，学会了走路就可以用自己的脚来行走了，到自己想去的地方，实现自己想实现的目标。艺术也是这样，首先要学会体现（达到目的的方法），然后服务于表现。体现不是再现，表现也不是再现，内涵外延是不同的，概念也是不同的。

　　小孩学步，有大人牵着学的，也有放在学步车里学的，但无论哪种方式都是找一个凭借开始学走路的。假设放不开学步的手离不开学步的车，这能算是学会走路了吗？这有应该怎么评价？

　　以学步车为例，学会了在学步车内走路即凭借着学步车行走，未必就是学会了走路，在学步车内走路由于受到房间的限制未必能走出房间，更不用说是上下楼梯走向原野了。学步最终的目的是要放开学步的手离开学步的车渐渐实现自己行走的，学走路是学会自由的走，不是学了套进枷锁的。

　　每个人的走路方式都是不一样的，这是由于每个人的身体机能高低胖瘦重心力量等都是不一样的，因此走路不是学别人怎么迈步行走而是根据自身状态而调整适应的。也因此是具有独特性的，人要走的好，只能是根据自身的机能达到最好，而不是模仿别人就是走的最好了。

　　中国古代有个故事叫邯郸学步，说的就是学别人走路的方法忘记了自己是怎样走路的反而变成不会走路的人的笑话。莫笑，当今世界这样的例子比比皆是。如果是做账选一个科学合理高效的方法是无可非议的，因为这是在应用领域。但对科学、艺术的研究创新而言，就必须丢掉凭借（拐杖）自己走路走自己的路，因为这是在创造领域。

　　邯郸学步出自《庄子》中庄子对他人的劝告，庄子是中国古代注重独立性创造性的思想家，我们不妨这样看庄子的教导，行者不以自己的方式行走用别人的方式走路等于不会走路，思想家没有自己的独特的思想而用别人的思想等于是没有思想。科学文艺从来强调的是创造不是强调模仿的应用，模仿在创造性领域是毫无意义的。

　　除了邯郸学步外，还有东施效颦，说的是东施模仿西施的美不仅不美而且出丑的故事，也说明了模仿不仅不是美而是丑。还有亦步亦趋，就是对毫无创造性的没有个性的平庸之辈的描写。邯郸学步、东施效颦、亦步亦趋都是对凭借的负面描写，但正面描写也是有的，譬如服从命令听指挥、步调一致不出格、坚定不移跟着走等等，但那不属于科学文艺思想的创造性领域。

　　我不禁怀疑现代中国有思想家吗？毛泽东思想不过是斯大林主义的跟屁虫，根本算不得是思想，只是跟屁害人，因此中国只能重演苏联的灾难，苏联饿死上千万人，中国饿死近四千万人，没思想盲目模仿的恶果啊。

　　学步是为了自己能独立的自由的走路，不能本末倒置。