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一字千军谈儒学（原创）
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一字千军谈儒学（原创）
2016.01.01
古人云“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子的成就不依赖于谁的认可和肯定，全面否定孔学是蚍蜉撼大树，可笑不自量！所谓取其精华，去其糟粕。我们对孔子传承的是“好学”（学而时习之，不亦说乎 ）和“躬行”（讷于言，敏于行）等优秀的思想；己之不欲勿施于人、知之为知之，不知为不知、舍身取义等等仍有巨大的现实意义。对孔子不喜欢劳动的缺点就该大力批判。孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人”，这句话有问题，理想的社会应该把工人农民等劳力者变成为合理的统治者，而寄生阶层就该接受人民的改造。
解决问题要靠言和行两方面。儒家崇尚仁义礼智的话虽然很好听，哪一句话也不能说错，但如果矛盾来了当政者又处理不了，岂不是让百姓认为是愚弄忽悠么？说一套做一套将把社会拖入虚假败坏的道路。当然这也不怪孔子这位几千年前的老者，说一套做一套是后来的实用主义者为了统治就把儒学改造的结果。宣扬道德的人不是道德败坏的根源，两面派和利用善良的人才是。老实人无法生存，不是道德欺骗的结果，而恰恰是道德得不到贯彻的结果。古代道德文化运用得当是征服天下的利器，运用不当也是自取灭亡的根源。要避免儒学成为道德上的花言巧语或君子灭亡的导火索，大家不能不具备火眼金睛。中国以前批孔是因为它维护统治阶级的利益，批孔才能兴起革命，如今不批孔了，证明统治者背离了继续革命的路线，这不是一个好的征兆。毛泽东批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主义腐朽的享乐主义生活方式。看看那些领导的豪华住宅和办公室，抽的烟喝的酒和坐的车，已经脱离了人民群众，成为了骑在人民头上的贵族。
我们可以宣扬“和为贵”、“仁爱”和“中庸”，但这是对人民内部或在朋友之间。我们不能否定对国内外寄生阶层或对敌人的斗争。那些寄生阶层希望劳动人民继承儒教的仁爱精神，如同豺狼希望绵羊继承善良一样，如果搞不清敌我，劳动人民的仁爱会促使自己在豺狼的口味里变得更加鲜美。中庸也应该是在同类里搞折中，如同在红色与橙色之间求平衡，对于白黑之间搞折中就会导致一锅好汤被一颗老鼠屎坏掉。在敌人和恶势力面前不讲原则地搞中庸之道是带给中国人民耻辱的罪魁祸首。几个日本鬼子押着上百强壮的中国北方男人去处决，这种情况之所以得逞，就是因为中国人中少有敢于冒头斗争的人。中庸本意是让人凡事需要把握好度的问题，人应当不卑不亢、不屈不挠，而某些人的中庸之道变成了明哲保身的庸俗哲学。
发扬儒学，就要提防西方肉食动物思维的掠食文化，改造自身温文尔雅的内敛型草食动物思维特征。有必要将儒学的精华和马列主义毛泽东思想结合起来，这样中国儒学就如同牛羊长了锋利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，对于好朋友就应该如此，但是对于亡我中华之心不死的西方豺狼，就应该给它们点颜色看看。儒家是中华精神文化的一部分，必须和其它文化综合运用和继承，做任何事情都要依靠集体的智慧和力量，众人捧柴火焰高，否则中国未来可能会出现独木难支的情况。
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- 一字千军论文革（原创）
论述文革的人会招来一堆帽子，但不必太在意。人应该有总结历史的勇气。但受个人经验的局限很可能所看历史是瞎子摸象，有以偏概全的情况出现也在所难免。
有部分的武力革命与偏执有关，因为推倒重来的暴力势必伤及到无辜，同时连带着损害到经济。文革的优点是最大程度上避免了这种缺陷，但尽管如此，如同切除肿瘤的过程会伤及到正常组织，也还会出现好人挨整和社会混乱的现象。害怕文革的人多为既得利益者，他们害怕群众运动会伤及自己的权势和好处；但还存在另一种原因，文革可能危及人民的正常生活，这种忧虑才是邓小平痛定思痛，提出今后不再搞群众运动的原因。邓小平在“文化大革命”结束后不久，把发展生产力规定为社会主义的本质和最根本任务。
文革受到指责的三大问题：一是如何对待不同意见：谁敢有不同意见就批斗、判刑、杀头。但是大部分的不同意见是出于善意的，即使观点错误也是受社会随波逐流的舆论影响。现代民主发展到和个人自由相结合，容得下不同意见才能算是真民主！毛泽东要的文革，其实只提倡文斗，不提倡武斗。二是群众运动演变为运动群众：官民对立时官僚体系为了给自己一个脱身之计，就会转移群众运动的大方向，挑动群众斗群众，这种行为实质是对文革卑鄙的破坏行为。而群众也有思想认识差的缺陷，大部分的群众他们只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种想法他们或者全盘接受，或者一概拒绝。中国没有“反革命群众”这个词，只有落后群众，而且大多数都是落后群众，如果谁主张了“反革命群众”，那么他就站在了群众的对立面，这人才是真正的反革命了。
三是文革是犯了严重的阶级斗争扩大化的错误，也就是说国家内部的内斗是亲者痛仇者快的事。西方国家基本上是统一了价值观，虽然表面上他们内部有游行有示威，但他们的反对者和被反对者价值观是一样的。而我国民众的思想尚未统一。这意味着文革结束后国家应趁着真理标准问题的大讨论完善国家政治理论，可惜中国人却没有建立起自己的新理论，导致改革开始不久国家乱成了一锅粥。
尽管文革有这三大弱点，但妖魔化文革也是不切实际的，那一代青年爱党爱国、热爱社会主义的高昂热情，真诚善良、奋发向上的精神风貌仍然是主要力量，即使被当今影视媒体丑化也不容抹杀。文革期间的成就是国家宣布“既无外债，也无内债”，国家建设了一个强大的门类齐全的工业基础，所以改革开放才有了物质基础。认为文革是动乱有些牵强，不能以党政官员变动，或部分民众吵吵嚷嚷就认定文革是动乱。放眼国外几年一度的选举期间也吵吵嚷嚷，也有大面积的游行示威，能说他们经常动乱吗？文革期间中国军队稳定，国家机器正常运转，群众可以开展大辩论，哪有这样的动乱？文革的大民主使中国普通民众拥有了对官员品头论足的话语权，打破了对特权阶层的迷信，老百姓也可以跟他们平起平坐地辩论。
指出文革的问题不是要彻底否定文革，文革有积极意义的一面。文革斗争的重点是“整资本主义道路的当权派”，以防范人吃人的旧社会复辟。效果还是明显的，西方的“和平演变”对于毛时代的中国基本没起作用，而苏联、东欧之类的“老牌”社会主义国家却丢掉了自己的社会主义旗帜。但文革最终还是在毛死后失败了，原因是过于理想化的社会目标不可能在短时间内实现，社会上人性自私的一面像一个被压缩的弹簧一样在毛死后大面积的扩张开来，从这一点上来看大公无私的理想被公私兼顾的现实主义所取代有其必然性。
如果谁要彻底否定文革必须要采用实际行动来证明，比如现在没有有毒食品泛滥，也没有大量人员失业，也没有大量的偷盗抢劫绑票，社会上没有买官卖官、官商勾结、贪污腐败、恶官勾结黑恶势力欺压群众的现象，那我们骂文革我很赞成。过去的已经过去，重要的是未来，只有正确地认识过去，才能有效地掌握未来。有些官僚体系既得利益者，凌驾于老百姓之上，随随便便诬蔑老百姓是刁民的蠢驴，一味的压制群众，必然的结局是搬起石头砸自己的脚。
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