分享 秦桧之后的一蟹不如一蟹
明月城 2014-12-13 19:46
秦桧之后的一蟹不如一蟹 秦桧毕竟是个才子,如今的宋楷就是秦楷,文笔也不错。秦桧是大奸大略,王氏是大淫大恶,在场面上都是高贵典雅,谦谦有礼,乃贵族气派。朝野谁也说不出啥来,这就是伪君子政治,大奸似忠。陆游不是主战么?给他十万雄兵能打得过金人?辛弃疾那么坚决,怎么不回大金统治区领导 ...
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分享 秦桧邪恶威权中心消失之后
明月城 2014-12-12 20:01
秦桧邪恶威权中心消失之后 秦桧是个大奸臣,这一点并无疑问。但秦桧并非奸雄,从未打算篡权夺位,革命赵宋,而是极力维护赵宋。无论在任何情况下,秦桧这一点都无变化,始终坚持自己的方针路线,毫不动摇,并尽可能取得各级官吏的普遍支持,各级官吏是可以与秦桧产生共鸣的。按秦桧的政治遗嘱,就是 ...
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分享 《水浒传》的取材
明月城 2014-12-11 19:40
《水浒传》的取材 《水浒传》的作者施耐庵是元人,显然《水浒传》的取材并非来自元末白莲教革命,也非来自对蒙元异族统治的逆反,实际上蒙元统治是很宽松的。《水浒传》文笔老道,廖廖数语就可勾画出一个活灵活现的人物,血肉丰满,如见其人,如闻其声,乃至如见其心,这绝非寻常儒生所能做到的。儒 ...
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分享 蛮族的兴亡之路
明月城 2014-12-10 19:57
蛮族的兴亡之路 蛮族普遍是奴隶制,暴兴暴亡,通常不超百年。秦二世而亡,不过十几年。秦始皇弑父囚母,残害兄弟,焚书坑儒,大量坑杀战俘。秦二世即位之后诛杀所有兄弟姐妹,残害所有潜在的敌人,将权力交给太监赵高。奴隶制不需要文化,乃是自利性使然。奴隶可以用来放牧,做苦役,主子们作为勇士 ...
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分享 学说的相对性与宗教的绝对性
明月城 2014-12-9 18:57
学说的相对性与宗教的绝对性 学说是学者思考的论述,有的趋于成熟,有的并不成熟。通常不会对社会产生太大的影响,一家之言而已。道理最大,理不辩不明,可以百花齐放,百家争鸣。在争论中不断成熟与进步,不断进行修正,所有学说都是相对的。例如对华夏影响最大的天人合一学说,就是以理服人。是数 ...
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分享 秦桧死后的文化复兴
明月城 2014-12-8 20:46
秦桧死后的文化复兴 秦桧只要活着一切都将继续,不会有任何改变。这是由极权等级制假丑恶本质所决定的,绝不能允许异议存在,只讲权力,不讲道理。这源自儒与法之争,真儒与犬儒之争,建成人类社会与丛林社会之争,以民为本与以君为本之争,民主与专制之争,自然社会与人造社会之争,无神论、唯物论 ...
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分享 秦桧的只用奴才,不用人才
明月城 2014-12-7 21:01
秦桧的只用奴才,不用人才 法家学说就是丛林禽兽学说,万变不离其宗。无论是鼓吹统治阶级至高无上,还是鼓吹国家民族至高无上,都是恃强凌弱,弱肉强食,以征服奴役弱小,建成黑色或是红色奴隶制为宗旨的,其基本特色就是极权等级制。由此产生法西斯纳粹理论,产生伟人、超人理论,以君为本,民只不 ...
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分享 秦桧当道期的“上邪下难正,众枉不可矫”
明月城 2014-12-6 20:10
秦桧当道期的“上邪下难正,众枉不可矫” 秦桧不是一个人,而是代表主流,代表中央,代表所有犬儒群体。坑杀岳飞一案,只有一位狱官曾提出疑问,立遭贬斥。举国上下如同当年声讨揭批元佑奸党那样,把岳飞之流批得体无完肤,声名狼藉,无知的群体是分不清真假善恶的。王安石一变法明白人就指出;三十 ...
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分享 高宗与秦桧的倒行逆施,断子绝孙
明月城 2014-12-5 19:01
高宗与秦桧的倒行逆施,断子绝孙 天理昭彰,报应不爽, 高宗与秦桧的倒行逆施,断子绝孙乃是出自天谴,尽管天道远,人事近。国家沦丧,亲生父母以及所有赵宋宗室,包括未成年的公主们在内,全部被金人掠了去。金人不会说汉话,也不认识汉字,是由宗人府太监提供的名单户籍,由禁军挨户搜捕,敢于藏匿 ...
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分享 所有宗教都是邪,天人合一才是正
明月城 2014-12-4 19:15
所有宗教都是邪,天人合一才是正 “在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气……。”这是《黄帝内经》中的问答,源自五千年前,医卜古籍并未毁于秦火,而是毁于当代。玄为精神,化为物质,人是精神变物质的天地自然之道,是天地之子,神魔阴阳共体。所有宗教都是邪,天人合 ...
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