虎论、猫论与人论

　　通常开国君主讲虎论，虎虎生威，强者为王。以暴力镇压一切反抗力量，建立新政权。等政权巩固之后，后代君主则讲猫论，不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。集中精力抓经济发展，专制社会只能产生权力经济，上层社会巧取豪夺，穷奢极欲。下层社会男盗女娼，鲜廉寡耻。上层社会为主宰，下层社会为奴婢，就是不讲人论。于是就出现了儒家学说，也就是人需学说，属于人论。人论是以民为本，民为主，君为客，民贵君轻。专制势力是反对这一核心观点的，所以想方设法加以修正，将儒家学说改头换面，为专制势力服务。虎论、猫论与人论是截然不同的思想理论，虎论、猫论是禽兽社会理论，而人论是人类社会理论。专制社会是禽兽社会，适合丛林生存法则；弱肉强食，适者生存。而人类社会则适用于人类社会生存法则；自由、民主、平等、博爱。己所不欲，勿施与人。

　　野蛮民族长期以来实行奴隶制，讲的是虎论、猫论，丛林社会生存法则，被中华民族视为半人半兽的胡狄，胡狄无亲。而中华民族自炎黄尧舜以来就讲的是人类社会生存法则，亲情始终占据主要地位，明君以孝弟治天下。家和万事兴，遇到灾害时相濡以沫，被视为传统美德。达则兼济天下，贫则独善其身。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。人类社会以人类精神作为道德基础，重义轻利，势利之徒为君子所不耻。精神财富始终占据第一位，物质财富为次要位置。君子忧道不忧贫，这就是君子士大夫精神，不为五斗米折腰。陶渊明拒绝向领导躬腰，一县之长就弃官不做了，在后代人眼里不是疯子就是傻子，哪怕贡献妻女也不能放弃呀？这就是人心不古。百代皆秦政，所以虎论、猫论成为主流，这就是数典忘祖，背祖离宗，堕落为胡狄了。