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炎黄时期天下万国,该爱哪一个?

已有 1240 次阅读2011-8-4 17:01 分享到微信

炎黄时期天下万国,该爱哪一个?

  炎黄时期天下万国,该爱哪一个?回答只有一个;爱自己的祖国。孔子以天下之心为心,但是对作为祖国的鲁国还是很热爱的。尽管不热爱鲁国的统治者,还是尽可能让父母之邦避免战火。孔子周游列国,哪个国愿意恢复《周礼》,孔子就会竭尽全力的爱哪个国,这是毫无疑义的。即便是阳虎打算恢复《周礼》,孔子也没想拒绝,一心向道。

  屈原爱的是楚国,这是他的祖国,父母之邦。但是屈原并不爱骄奢淫逸的楚国权贵们,而是与之针锋相对,被挤出朝堂,后来跳了汨罗江,后人端午节就有粽子可吃了。可见爱国与爱权贵是两码事,爱的是父母之邦,生养自己的土地,而非爱的统治权力。当夏桀、商纣成为独夫民贼时,夏、商国人都反戈一击,转变为周人,不能说他们不爱国,他们爱的是父母之邦,有他们的一份权力。

  剥夺爱国权力的是新老秦始皇,只许绝对效忠于权力,将效忠于权力等同于爱国。于是在国家利益的名义之下,肆无忌惮的剥夺人民的所有权力,将国家利益置于人民利益之上,国富民穷,国家垄断一切,拥有一切,也就是一切归权力所有。让奴隶爱主人的财产有些难度,于是就进行奴化教育,混淆主奴关系,假称主子是为奴隶服务的。说的是一套,做的是另一套,就不好解释了。于是禁锢思想文化言论,实行愚民政策,分而治之,让奴隶们不知道自己的处境,也不知道别处奴隶如何?以为自己是在为大多数人牺牲奉献,是很光彩的事。

  天下万国化为一国,强制性迫使奴隶们爱国,进行对外征服。军国是最为严密的奴隶制,主子以军法治国,不服从命令杀无赦,不需要任何理由。所以必须有一个强大的外部敌人,以形成凝聚力,共同对外,弘扬爱国主义。这是加强极权统治的需要,没有外部敌人也必须制造出一个来,最好是强大得本国永远无法战胜的外部敌人。如此一来,爱国主义就可以长期保持下去,转移了国内矛盾,百姓是很无知,很盲目的。只要不断的宣传灌输外部水深火热,全世界羡慕我们,伟大领袖就成为红太阳,权力世代相传下去。

  


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发表评论 评论 (3 个评论)

回复 狄盖特 2011-8-4 20:55
只有保护每个个体的基本利益才能称之为国,如果国家是专门欺压民众的专政机器凭什么叫人爱?
回复 明月城 2011-8-4 18:51
To: TwoFistsOfRock 你曾经说:
有同感,“忠君报国”本来是两个不同的行为,但在传统教育中却常常被混淆成一件事情。其实,“报国”无需“忠君”,而“忠君”常常“误国”。另外,东方文化教育中对“个人主义”思想压制得太严酷,有意把“个人主义”和“利己主义”混淆起来。其实个人主义提倡保护个人免受国家的侵犯,避免商业和产业力量被过度集中于国家的手上是有一定道理的。
国以民为本,古今中外没有只爱国,不爱民的政权,只有那样的强权,爱强权与爱国不一样,那是强权的国,不是奴隶的国.
回复 TwoFistsOfRock 2011-8-4 17:38
有同感,“忠君报国”本来是两个不同的行为,但在传统教育中却常常被混淆成一件事情。其实,“报国”无需“忠君”,而“忠君”常常“误国”。另外,东方文化教育中对“个人主义”思想压制得太严酷,有意把“个人主义”和“利己主义”混淆起来。其实个人主义提倡保护个人免受国家的侵犯,避免商业和产业力量被过度集中于国家的手上是有一定道理的。

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