［８］黄龙汤文化——痞子文化

　　痞子文化由来已久，是从诡辩论衍生而来，由上至下，成为一种思维方式。老王家的东院仍旧是土坯房，我知道高木匠已死，打听小九子是否还住在那个院？小九子是本家排行，实际只有哥一个，是高木匠的骨血。高老四笑着回答说；‘早就跑了，我们五家给他担保贷款一万五千元，做买卖赔了。埋怨我们不该给他做担保，否则也赔不上。我们五家各赔上三千四百元，小九子连人都不回来。’

　　这种思维方式我很熟悉，几乎全社会都是那个样子。不说自己不对，反而倒咬一口。当年老孙也是如此，高木匠也是如此。当年老孙是个很热心的人，刚结婚不久，还没有生小孩。刘大丫想去舅舅家，不敢独自走山路，老孙自告奋勇当护花使者。在路过松树林时见四外无人，就把刘大丫给强奸了。强奸之后威迫利诱，不许刘大丫说出去，刘大丫还是说了出去。老孙认罪态度好，从轻发落，判了七年。刑满释放之后，老孙婆子已经跟高木匠打伙过了。老孙就归了伙，因为媳妇是老孙的。我们插队时，他们一家正住在王家东屋。老孙动不动就被高木匠骂了出去，站在路口嘴里嘟嘟囔囔的发牢骚；‘占了人家的老婆还有理了。’老孙婆子说啥也不肯再跟老孙出去过，老孙也不肯离婚，就这么稀里糊涂的过了起来。老孙喜欢当积肥员，有机会窥视各家光着身子睡觉的女人们，嘴里还是习惯性的唱高调。

　　老孙很怀念蹲监狱的日子，住的是砖瓦房，每周改善一次伙食，菜里有肉。除了见不到女人之外，没啥不好的，老孙是很服从领导的。积肥员主要是掏各家茅房，清晨收集尿，知青阿朋主动要求当积肥员。这次轮到阿朋挎着红宝书，四处讲用了。老孙背地里总念叨阿朋不如自己，嫌脏怕累。出头露面的是阿朋，埋头苦干的是自己。学毛著积极分子似乎都有双重人格，一面是天使，一面是魔鬼。口里唱的是高调，手里抓的是利益。阿朋到公社、县里参加讲用会，把老孙嫉妒的不行，似乎抢了自己的荣誉。

　　阿朋的过度表现，使得社员们对他产生了反感。在一打三发运动中，阿朋为了表现斗争性，大打出手。并用一桶冷水将满头大汗的姜老大兜头浇成了落汤鸡，激出了一场大病。阿朋对女知青的疯狂追逐也引起非议，未能入团，情绪一落千丈。事实证明；真正的先进分子还是老孙，老孙始终坚持在积肥员的工作岗位上。老孙虽然与婆子是夫妻，高木匠却是一家之主。我在的那几年有的小九子，是高木匠的骨血。打不断，理还乱，二夫一妻，加上个孩子，本来就够乱的了。

　　高木匠盖了新房，就是现在仍旧在的土坯房，一家人搬进了新房。姜队长总是笑嘻嘻的向老孙婆子打听晚上怎么睡？老孙是挺好色的。高家是两间房，外间做饭，里间是南北大炕。阿朋逼着阿玉嫁给他，就租住高木匠家的北炕，阿玉说啥也不肯答应。老孙婆子对阿朋很好，阿朋经常在她家住。阿朋认为阿玉是变了心，背叛了自己。趁其不备，用粗木棒将阿玉脑袋上猛打了一棒，险些出了人命。阿朋并不觉得自己做的有啥不对的，思维决定着行为。阿朋笛子吹的好，爱好文艺，他父母都是五七战士。阿朋本来是大有希望的，是全县出了名的学毛著积极分子。一步错、步步错，后来转走了。转走之后，阿朋的母亲、妹妹，还多次向户里索要粮食、猪肉等，是非常理直气壮的。据说阿朋入了党，提了干，在本溪也是个先进性代表人物。

　　高木匠认为自己吃了亏，还得养活个懒老孙，连水都不肯挑。这些事情都是说不清，道不明的，各方都有自己的理，也就是痞子思维。老孙再次入狱，是因为强奸了又傻又哑的刘大军媳妇，这个媳妇只有十八岁，而刘大军六十岁了。女方送亲人将哑吧女一扔，就再也不露面了。人都是很自私的，对于亲生骨肉也是同样。老孙奸淫哑吧非止一次，而是无数次。刘大军忍无可忍，只好报告了生产队，就把事情闹大了。老孙被重判十五年，在队里被批斗，挨了刘家人许多打。十五年之后又回来了，仍旧与高木匠一家归了伙，这是我没想到的事。按说老孙完全可以留在劳改农场，死在那里。人之无耻可见一斑，痞子文化是其思维方式，老孙婆子应该收留他。乡亲们也认为没离婚，似乎没什么不对。高木匠死了之后，小九子不肯养活老孙，将其送进了敬老院，再也不管不问了。小九子对母亲也不好，认为自己娶不上媳妇，全怪这个妈。整日里怨天尤人，就是不怪自己，就出了还不上贷款一走了之的事。老孙婆子七八十岁了，只能送进敬老院，前两年死了。其实是个很好的妇女，就是命不好，选择婚姻就是选择命运。

　　我见到了刘大丫，也是六十岁的老妇人了，男人也死了。在忙着种地，过的并不好，男人活着的时候总也不给她好脸。二十年前我曾见到刘二丫，刚刚订婚，小姑娘嘴很甜。刘寡妇招了个上门女婿，姓蔡，都管他叫老蔡。老蔡嘴巴特别甜，总在唱高调。总在感谢毛主席，感谢社队干部，说起来就没完没了，眼中闪着泪花。老蔡患有什么肺气肿病，喝大量的汽水。困难得连买盐钱都没有。有一次向我大吐苦水，我一时感动，将仅有的几元钱送给了他。以后就躲着我走，怕我跟他要钱。无论是学毛著，还是忆苦思甜，老蔡都是贫农代表。说的是天花乱坠，令人真假难辨。当年只是觉得这个人有些虚假，别的还没多想。老蔡毕竟是个弱者，没有欺负别人的本钱，也就是帮社队干部打打溜须。

　　事情发生在我走之后，王大田曾经跟我详详细细的学了一遍。那天夜里十一点了，人们怀疑刘二丫有啥事？就在外面不肯回家。几个婆娘一细盘问，将事情问了出来。作为继父的老蔡是个衣冠禽兽，多次奸淫刚刚十二三岁的刘二丫。人们很是震惊，老蔡思想觉悟这么高，怎么能做出这样的事情来？为了把握起见，几名妇女检查了刘二丫的处女膜，确实被破坏了。事情报告了大队，大队治保主任赶来召开社员大会，派王大田与另外两名民兵去找老蔡。老蔡似乎觉察出了风声，说啥也不肯去。王大田并没有动粗，而是好言好语的劝说了半天，谎称上面来了文件，一个社员也不许漏下。老蔡半信半疑的将屁股下的镰刀推开，本打算拼命的。王大田的好言好语，让他无法下手，人心都是肉长的。到了队里，就不是那么样了。老蔡遭到拳脚批斗，刘家人都奋起斗争，这是家族中的耻辱。老蔡当天夜里上吊死了，当妈的哭喊着道；‘就这么稀里糊涂过还不行，以后谁养活这么一大家人？’在治保主任的吆喝下，尸体被扔到了岭东，被野狗掏的稀烂。因为过往行人害怕，才胡乱埋上。这类事很多，有的痞子还振振有辞；‘白白胖胖的，换了你你不干？’

　　旧的传统道德早就砸烂了，新的道德就是毛思想，造成双重人格的毛思想。嘴里说的一样，行为又是一样。翻手为云，覆手为雨。在文革期间的大辩论表现的最为突出，每一方都熟练的运用着诡辩论，矛盾来、矛盾去，怎么都有理。痞子文化是没有什么社会正义的，只讲利益，利益比正义更加重要。上行下效，时间一长就成为群体性意识，主流思想，痞子思维存在于每一位以毛思想武装头脑的人心中。救了人反遭诬陷，就是痞子文化的发酵。利益是第一位的，天理良心从来就没讲过，为了自利，可以随时对任何人落井下石。历届政治运动的牺牲品是如此，人们在自我改造，自我阉割，人性遭到严重的扭曲。无论老孙，还是阿朋，包括老蔡等，确实是社会的产物。在阿朋红的发紫期间，我们在户里闲扯，阿朋都要进行真诚的批评；‘有这个时间多学学毛主席著作多好？’

　　阿朋确实每天夜里还在学习毛著，双泉集体户的阿魁也是同样。我哥哥户的‘小苟’也是那样，都是一种风潮。每当逢年过节，这些风云人物就呼吁过革命化的春节，不准知青们回家。阿朋确实过了革命化的春节，可是他的父母就在本公社，查大队办电帐时据说阿朋的父亲结交下了大队领导，社员们意见很大。骂阿朋的父亲；‘一看就是个王八。’阿朋的母亲风流漂亮，巧言令色。全家人都紧跟形势，紧跟潮流，父母是儿女的第一任老师。

　　知青家长们都认为阿朋最坏，我并不那么认为。在十八九岁的年龄段，哪个女儿不怀春，哪个少年不钟情？问题出在伟大领袖身上，制造罪恶与淫乱条件的五七道路身上。没有一个集体户能够幸免，刚走上社会的年青人是很难自律的，尤其是受到痞子文化熏陶的年青一代。许多女知青被缠住，想摆脱都摆脱不了。我们委主任大包牙的儿子蒋大卫，下乡之后没日没夜的缠着同户的女知青，将那位逼得转了户，蒋大卫还患上了相思病。蒋大卫那个丑样子，人见人烦，癞蛤蟆想吃天鹅肉。他那个爹就总爬女厕所，窥视入厕的老娘们，没少挨骂，还是个党员呢。双重人格是普遍存在的，具体表现就是瞪着眼睛说假话。这是毛时代与后毛时代的基本特色，人们已经习惯了说假话，以假当真了。