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政府就是百姓所设立主持正义的公府[2]

热度 1已有 2001 次阅读2011-6-20 16:13 分享到微信

政府就是百姓所设立主持正义的公府[2]

  政的本意就是正,是由人来主持正义,代天行命。天心至公,但是天道弥远。上天一呼一吸就是一春秋,一开一合就是十二万九千六百年,人生如白驹过隙,如细菌分裂,过于短暂。万事万物都是相对的,对于人类来说,一生却很漫长,人生百年。天造、地设、人治,三位一体,就是王治,‘仁义所往曰王’。人民主动归于王者,王者以天地之心为心,就是处事公正。
  炎黄以来,形成百姓。例如后人老子指李树为姓,就有了李姓。家庭一繁衍,就有了氏族,有了百姓。百姓各有代表,就是百士,相当于现在的人大代表。那时候人大代表一定得是民选的,万万不可由权力指定,否则不代表民意。政府就是百姓所设立主持正义的公府,由百士担任,实行民主议政。和平时期人口繁衍的挺快; 

  夏禹平水土九州,人口千三百五十五万三千九百二十三。涂山之会,诸侯执玉帛者万国。及其衰也,诸侯相兼,逮汤受命,其能存者三千馀国,方於涂山,十损其七。周武王定天下,列五等之封,凡千七百七十三国,又减汤时千三百国,人众之损亦如之。周公相成王,致理刑措,人口千三百七十万四千九百二十三,此周之极盛也。
  平王东迁三十馀年。庄王十三年,齐桓公二年,五千里外非天子之御,自太子、公侯以下至於庶人,凡千一百九十四万一千九百二十三人。

  在地阔人稀之时,出现了强邻蛮夷戎狄,不讲道理。人们往往举族回避迁徙,如同周人祖先那样。好逸恶劳是人类的通病,都想不劳而获,当社会的寄生虫。于是就出了许多游手好闲,恃强凌弱者,形同禽兽。政府就是百姓所设立主持正义的公府,专门整治歪人。不肯耕作就强迫其耕作,改造好了就不再强迫了。不肯服从就关押起来,就有了牢狱,防备歪人危害正人,这就是人民设立政府的本意。后代政府不正,成了歪府,欺压人民,可就是逆人心,不是出自民意了。
  炎黄时期天下为公,没有私人土地。耕地分为五等,百姓轮作。上等肥沃耕地都可轮作,由政府进行安排,极少出现争议。上田每丁一顷,下田每丁三顷,产量大体相近,就是所付出的劳动量不同。荒地很多,有多少劳动力就开垦多少土地,由政府统筹安排。于是形成井田,百步见方为一顷,周边为灌溉系统,宽四尺。主渠道为八尺,留出公路与田间行走之路,称为阡、陌。井田是逐步形成的,方便计算。通常上田一顷地年收十五石,约合四五千斤皮粮。若是水稻收获量就高出三四倍,早期主要是黄河流域,稻田是南方作物。三年可有一年粮蓄,国没有九年粮蓄就被认为不足。所以尧时曾发生七年大旱,没有饿死人。
  到了禹帝时期,政府机构基本完善了。中央政府天官三百六,大体上是三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。没有俸禄,而是以公田收入作为食禄。井田制为什一税,就是劳役税。九百亩为一井,中间百亩为公田,先公后私,公田上的收入用于公益事业,例如兵甲。管理人员通常选择丧失劳动能力的残疾人,华夏是讲究博爱的。盲人大多为乐师,耳聪。管理山林的通常是聋哑人,眼睛看的远。瘸子看守城门、市井,算是政府公务员,其年收入相当与普通农户。例如老子生来就白了头发,干活不行,就当了吏,有机会读书悟道。百士自然是自下而上推举的贤人,都是民选的,而非权力任命。所以只对百姓负责,不尽职就回家种地去。这是个荣誉,人们都很重视自己的名声。帝也同样耕作,所以尧、舜都没有让出帝位,贤人不愿为帝,太烦心。禹是大公无私,所以即了帝位,自奉俭朴。
  上古时期没有固定京城,炎帝榆罔逊位,黄帝所居之处就成为中国。之后的历代天子都是同样,帝所居之处就是朝庭。尧的朝庭就是土房,房上长草,台阶为泥土。天官们没事不上朝,该耕作还是耕作,跟百姓没啥不同。寓兵于民,没有常设武装,有了战事临时征招,来之能战。七岁入学,十六岁固定职业,二十一岁授田,六十岁归田。归田之后六十养于乡,七十养于国,八十养于校。校就是中央政府所设之校,也就是中央财政。
  没有归于王化的蛮夷戎狄可就大不一样了,贵青壮,贱老幼,强者为王。残疾人更是弱者,是很难存活的。讲的是丛林原则;弱肉强食,适者生存,物竞天择,是专制。而华夏神洲讲的是博爱、平等、自由、民主,也就是普世价值。华夏希望野蛮民族也能归于王化,走向民主。中华民族需要和平,以农耕立国。而蛮夷戎狄喜欢战争,抢略比耕作、游牧、养殖来的更快,更加容易。他们不但抢略财产,也抢略妇女儿童,妇女为性奴隶,为家用奴隶,儿童培训成战士。实行的是奴隶制,死后以奴隶殉葬。例如秦国就属于西戎,喜欢战争。为胡俗,男女无别,如同禽兽一样。没有文化,是奴隶制,奴隶在市场上与牛马同栏。贵族死后都以奴隶殉葬,秦始皇陵墓中活埋了民夫二十万人,后宫无子者全部殉葬,阿房宫为之一空,至少活埋三四万佳丽。
  后代崇尚秦始皇,就因为超过秦始皇一百倍,将所有中华儿女都视为奴隶。华夏是由善向恶的转化过程,一代不如一代。将最适合于人类生存的地方,转变为最不适合人类生存的地方,就是专制权力所造成的罪孽。政府是主持正义之公府,言义不言利。当衙门口朝南开,有理无钱莫进来,就成为歪府了。里面全是歪心之人,正人无法立足,就是专制权力。

  


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发表评论 评论 (12 个评论)

回复 華琅根 2014-9-14 02:02
明月城: 先秦社会是聚族而居,化家为国,只有国人,没有人民。外来人无权参与国政。厉王是被国人赶走的,而非人民。秦统一六国,大规模迁徙就是拔根,将国人变为人民,已 ...
那这个问题就更容易讨论了,那时候的“民主”与“专制”跟今天的民主与专制根本不是一回事儿。所以“民主”并不适合用于描述那时候的选举制度,而专制也是如此。
回复 明月城 2014-9-14 01:49
華琅根: 问题就出在这里。选举制度为何只选了几代就改变了?兄传弟,父传子,这又是否就给后来的权力世袭奠定了基础?所以说,中国上古时期的“民主”跟今天的民主好像不 ...
先秦社会是聚族而居,化家为国,只有国人,没有人民。外来人无权参与国政。厉王是被国人赶走的,而非人民。秦统一六国,大规模迁徙就是拔根,将国人变为人民,已是杂乱了。天子由诸侯推举,诸侯作为国君由国人推举,没人民啥事,都是外姓人。
回复 華琅根 2014-9-14 00:36
明月城: 西方社会脱胎于丛林社会强盗文明,因为人心向善,民主必然走向善。海盗与陆盗的后代同样有向善之心,小国容易走上民主制度。中国是大一统,上古天下万国,均是化 ...
问题就出在这里。选举制度为何只选了几代就改变了?兄传弟,父传子,这又是否就给后来的权力世袭奠定了基础?所以说,中国上古时期的“民主”跟今天的民主好像不完全是同一个概念。同样,专制的概念也是如此。鲁国君主爱民,民生子必当慰问。可鲁国的君主制从本质上说是否专制?那么,当年鲁国的专制跟今天的专制是否同一个概念?

所以,当我们今天来讨论民主与专制时,拿上古时期的制度来说事好像并不是完全合适。大禹治水千秋歌颂,可为何“禹选的帝位继承人不被各国所承认”?可见,那时候的选举好像不是全体人民的全民选举,跟今天的选举制好像不是同一个概念。

既然禹选的继承人不被诸侯承认,那么所谓的选举制是否徒有虚名?而且,禹的所谓“选举”也好像存在一定的虚伪性。比如,禹在舜逝世后把继承人的位置让给了舜的儿子商均。但是各路诸侯却都去朝见禹。这是为何?既然禹把帝位让给了商均,为何又接受各路诸侯的朝拜?禹这样做,岂不是另立中央?

禹在过世前也没有把帝位直接传给自己的儿子启,而是禅让给了伯益。可同样的事情重演。诸侯不从伯益,而是去找启。启通过“枪杆子里面出政权”的铁律确立了自己的统治地位。如果尧舜禹时代的民主选举真的有效,完全可以通过改选或者弹劾来更换帝位。也就是说,启并不是“合法继承人”。禹虽然得到过舜的禅让,但在舜死后又推辞了。推辞了以后,又被诸侯推举了。可见选举的“虚伪性”好像始终存在,选举敌不过推举。

还记得《三国演义》里描写刘备登基时的滑稽场面吗?万民百官推推搡搡地推举刘备当皇帝,可刘备却“再三推辞”。登基时,他流着热泪高喊:“我可不行,你们要选德才兼备的人啊!”(书中原话是:“备无才德,请择有才德者受之。)你看,选举制根本就没法跟推举制客气。讲客套是当不上皇上的,可见选举的“虚伪性”还真不是一般的虚伪。

既然启不是合法的帝位继承人,他又是如何合法统治的?人民为何不弹劾他?为何不推翻他?启又是如何维持他的非法专制的?我想强调的是,在专制过程中,人民是否负有责任?

我看,我的这些问题大概是不会有答案的,因为这段历史的记载就不一定是真实的。可能是后人根据后人当时所处的那个社会制度,根据当时的政治观念而编写的,因为禹与启当时并没有留下记载。发现这段“史记”时,中国社会早已进入了专制时期。

不管怎么说,我们必须要注意两个关键点。一个是禹获得帝位后,中国社会从氏族部落的原始社会开始成型于国家的形式。这是一个历史转折点,非常关键。而启获得帝位后,社会制度开始发生改变,从原始社会进入奴隶社会。这也是一个重要的历史转折点,非常关键。这说明,社会形态发生了翻天覆地的改变。是什么促使了社会转型?是不是大禹治水后,生产发展了,物产丰富了,私有产品与私有物品大量增加了,社会形态完全不一样了,私有制开始形成了,公天下就势必要往私天下过渡了?这是不是也是大势所趋?

所以,我看,讨论民主与专制,在不同的历史时期、不同的社会制度下,一定要有所区别。要先设置一个大前提,然后才能在一个专题的范围内来讨论。否则,概念容易混淆,对比也就不成立。当年鲁国的民主跟今天山东的民主就无法对比,因为没有可比性,因为社会形态不同,因为社会制度不同。专制也是如此。

我更感兴趣的是,人民是怎然在专制的过程中推波助澜的。看看文革时期的学生红卫兵、工人造反派,人人都把红太阳挂在嘴上、把红宝书举在手上。这是在实行民主还是在拥护专制?我看,这个问题相对来说倒还是比较容易研究一下的,因为你自己就是亲身经历者。人民到底在历史上扮演了一个什么角色?历史不是人民创造的吗?那么,专制是不是也是人民制造的?
回复 明月城 2014-9-13 22:24
華琅根: 所以说,专制的由来没有那么简单。舜尧以后的领导人传承制度就开始变质,是否应该先把尧的继承人讲清楚?

西方社会好像还是完成了大一统,虽然比中国晚一些。罗 ...
西方社会脱胎于丛林社会强盗文明,因为人心向善,民主必然走向善。海盗与陆盗的后代同样有向善之心,小国容易走上民主制度。中国是大一统,上古天下万国,均是化家为国,国君就是大家长,是嫡传长子或长孙,为的是保持家国稳定,权力平稳过度,事实上是由长辈实行殿堂民主,国事公议。炎黄尧舜都是化家为国,众心所往曰君。尧兄不贤,罢黜后选的尧,以民为本,择贤而立。舜是尧所选的,原是工人。禹是舜所选的,治水有功,并不传天下于子。禹所选的帝位继承人不被各国所承认,所以启即帝位。
回复 華琅根 2014-9-13 21:36
明月城: 礼崩乐坏之后转入春秋战国,是由天下为公转化为天下为私的逐步过程。长达640年,到秦始皇完成家天下的历史任务。西方社会从未完成大一统,仍旧处于春秋时期百家 ...
所以说,专制的由来没有那么简单。尧舜以后的领导人传承制度就开始变质,是否应该先把尧舜以后的继承人讲清楚?

西方社会好像还是完成了大一统,虽然比中国晚一些。罗马帝国不仅统治整个欧洲,而且还在中东地区建立了几个省级行政区,版图不比汉帝国小。虽然后来分裂了,但仍有人试图统一。比如说,拿破仑就算一个。当然,抛去个人成见,也不能说希特勒就不算一个。如果说希特勒太残暴,那秦王嬴政呢?

后来,欧洲后裔建立的美利坚合众国也统一了。虽然更晚,但版图跟清帝国也差不多。至今不仅没有分裂,而且还大有当年罗马帝国的架势。

欧美都统一过,也都经历过分裂与再统一,但民主制度最后还是坚持下来了。欧洲的民主道路要曲折一些,中间还经历了帝制的几次复辟,但共和还是再度建立起来,并维持至今。英国等一些国家虽说至今还是君主制,但立宪保证了民主政治。

欧美都是私有制体制,宣扬个人财产神圣不可侵犯。并且今天的公共道德维持得还不错,社会福利惠及的广度与深度也还适度。但是,也不能否认,富庶的欧美也不是一下了就建立起今天的稳定社会,过程也是充满血腥与动荡。

中国的社会制度在上古时期的开局还是不错的。但后来为何一步步演变成专制,而且还是残暴的专制,这个问题必须一步步的解剖,每一步都要讲清楚,不能跳跃式的分析。公权力的传承本来是选举,而且民主选举深入人心,可为何一下子就变成了世袭?这个问题必须先讲清楚。在“秦始皇完成家天下的任务”之前,权力世袭早就开始了。 从谁开始的?为何会开始?人民又为何会接受?这可是绕不过去的关键问题,必须要先讲清楚。
回复 明月城 2014-9-13 17:54
華琅根: 问题是,家天下从谁开始的?为什么会从天下为公突然变成家天下?为什么老子可以天下为公而儿子就突然家天下了?在批判专制之前,是否应该先说清楚这个问题?

1 ...
礼崩乐坏之后转入春秋战国,是由天下为公转化为天下为私的逐步过程。长达640年,到秦始皇完成家天下的历史任务。西方社会从未完成大一统,仍旧处于春秋时期百家争鸣,希腊民主比不上鲁国,鲁国百姓家生儿子,国君都得表示关心,这是中国特色,是化家为国,国是从家庭-家族-氏族-民族发展起来的,国人都不是外人,是同祖同宗的一家人,也就是亲戚。
回复 華琅根 2014-9-13 15:37
问题是,家天下从谁开始的?为什么会从天下为公突然变成家天下?为什么老子可以天下为公而儿子就突然家天下了?在批判专制之前,是否应该先说清楚这个问题?

1)“管理人员通常选择丧失劳动能力的残疾人,华夏是讲究博爱的。盲人大多为乐师,耳聪。管理山林的通常是聋哑人,眼睛看的远。瘸子看守城门、市井,算是政府公务员,其年收入相当与普通农户。”
2)“归田之后六十养于乡,七十养于国,八十养于校。”

今天的欧美发达国家的福利制度就比较像中国上古时期的这种福利制度。今天的欧美发达国家跟中国上古时期都有一个共同的特点,人口相对比较少,物产相对比较丰富。当在人口暴增,资源相对紧张的情况下,这种福利制度是否还能维持下去?

或者说,当物产极大的丰富了以后,物产出现了大量的剩余以后,私有制是否会应运而生?当私有制的观念形成以后,被人们普遍接受了,深入人心了,公权力是否也会受私有制的影响而变形?

所以,我认为,天下为公与专制的探讨不应该从上古突然跳到秦始皇,还应该把从尧到嬴政之间的国家领导人逐个说一说,看看问题出在谁身上,为什么会出这个问题。

不过,还是很遗憾。古希腊的民主在欧洲延续了下来,虽然经历了几次专制的黑暗时期,但还是延续下来了。可古中国的民主却中断了,至今没有恢复。
回复 明月城 2011-6-21 18:03
To: 今又是 你曾经说:
政府里有很多好人的。我们都得承认。。真心话。
人心向善,专制体制逼人为恶.
回复 今又是 2011-6-21 10:44
政府里有很多好人的。我们都得承认。。真心话。
回复 今又是 2011-6-21 10:42
我们不去“端着马尿当酒喝”。
回复 今又是 2011-6-21 10:42
我的文字行为是“不说也罢”或不说透。所以很多事情“没有结论”。懂的人自然懂,不懂的人,我也不会嫌弃,但总不能让我去替他们的父母“代教”。
乐得自己吹自己的喇叭。
敬重你的文采,由是说!
回复 今又是 2011-6-21 10:38
NND,你老兄让人倾佩不已。何苦那般去说,这般讲来不是一样?开化明智是功德!!!!!!!!
有礼了!
嗨。。。。。。。。。

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