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富生淫心,贫生盗心

已有 3715 次阅读2011-6-7 02:39 分享到微信

富生淫心,贫生盗心

  富生淫心,贫生盗心,古今中外历来如此。就说《水浒传》开篇中的九纹龙史进,曾是个大地主,富家子弟。惹下了杀身之祸后,仍旧不肯落草为寇,恐怕污了先人尸骨。与鲁达首次相见,为了资助弱女子,一掏就是十两银子,那可相当于现在的三五千元钱。一两银子可买一石粮,就是三百余斤。武松喝了十八大碗好酒,吃了五七斤熟牛肉,一两银子都没用了,可见价值不菲。可是人穷志短,史大郎这样的好汉宁可拦路打劫,也不会去伸手要饭的。遇上了个穷和尚,呸了一口,惹恼了鲁智深,已不再是鲁提辖了。提辖可是团营级,连饭碗都砸了,就为了个陌生的二奶,现在人可不干那种傻事。只能与郑大官人有所往来,卖唱的算个屁?
  富生淫心,西门庆就因为有钱,所以花心,害死了武大郎。若不是遇到了武二郎,肯定仍旧是社会精英,受到人们的尊重。可见人同此心,理同此理。有机会谁都腐败,贫穷了都起盗心。我一缺钱就琢磨怎么抢银行,就因为不愿意伤人,才没有实际操作。打劫权贵我是不会有罪恶感的,如同李鬼一样,装李逵,也挥动两枚板斧。这么一来就出现了社会矛盾,须知下层社会的大多数人都与我的想法相似。哪天捡个狗头金,肯定不会交给警察,我还缺钱呢。
  其实我并不担心物价上涨,涨也涨不上去。升斗小民占绝大多数,月均消费也就是人均二三百元足矣,菜价上涨五角销售量顿减。农民必须出售农产品,菜贩必须卖货,今早听到有个菜贩高喊‘贱货,贱货!’城市粮油菜果价格是被官方剥了几层皮,所以才远远高出农村收购价格,所以菜价上涨的因素在于官府。宋代从没这类税费,当财政紧张,有人提出时,皇帝一口拒绝。粮油菜果都是百姓日常需要,哪能收税呢?后代权力可不管那一套,不杀穷人不富。就这样还把摊贩撵个鸡飞狗跳墙,出现了许多城管烈士。
  于是就形成了两类经济,民间经济与权贵经济。民间经济是低物价运行,平民百姓收入也不高,据说低保每月为五十五元,还不知道下面官府肯不肯发放?城市常住人口月收入千元就是小康之家,二千元可供个大学生。有个病灾什么的存点过河钱,是不敢高消费的,所以储蓄额很多。有固定收入的群体对于物价上涨有一定承受能力,也就是体制内的人。体制内分出成百上千个不同等级,年收入四五十万的还喊穷,年收入五六千元的过的还不错。上层社会不怕物价上涨,他们的收入涨的更快,超过物价上涨的十倍、百倍。真正惧怕物价上涨的是体制外的社会群体,占三分之二总人口。体制内一收入倍增,体制外就收入倍减。于是出现了巨大的反差,贫生盗心,盗贼就越来越多。严厉打击的社会效果恰好相反,出现了恶性事件。常在河边站,没有不湿鞋的。如果只干一次大的,例如结伙闯进权贵之家,逼其供认出密码,将存款一扫而光,之后杀人灭口。这样的案子并不好破,而连续偷盗则早晚不等。
  富贵人家是极少数,狼多肉少。于是富贵之家纷纷选择移民国外,躲避群狼。说是为了子女教育,这个国家已经拥有古今中外最佳教育体制,是不容否定的。所以真正的理由不是嫌收入低,须知这些寄生群体都是高收入,不乏亿万豪富。惧怕才是主要的,无法说出口。贫富差距的日益拉大只能导致社会崩溃,富贵之家必然成为革命对象。富贵之家其实都是些暴发户,一掷千金只能针对权力,而非针对小民。对小民是极其吝啬的,钱就是那么积存下的。所以高消费与下层社会不发生关系,权贵手中的亿万资金也不敢用于粮油菜果的炒作,国家一道法令就可免除所有关卡与税费。
  权贵们的资金一外流,可就大不相同了。高等华人将资金存入国外,国外可以用这些资金买下国内的生产资料与生活资料,并控制国内的垄断行业,操纵物价。这是个人商业行为,与国家行为有所不同。其实国内的所谓外资企业很多就是海外华人,也就是新移民,权二代与官二代。当爹的裸体做官,为子女开绿灯,中外合资了,中美国出现了。其实就是权力经济,这么一来可就与下层社会息息相关了,盘剥的是整体下层社会,形成行业垄断。于是下层社会就形成了男人卖血汗,女人卖皮肉的社会现象,二奶、三奶成群,笑贫不笑娼。富生淫心,贫生盗心,社会矛盾加剧,于是稳定压倒一切。一面继续加大贫富差距,一面倡导和谐稳定,富贵群体自然大加赞同了。贫困群体无法发出自己的声音,权力指定的所谓农民工代表,成为政府发言人,呼吁改变就业观念,男的要甘于为奴,女的要甘于为婢。这是历史上最佳社会体制,年收入上千万的灵魂工程师负责任的下此结论。对上访人员的含泪劝告,祝贺豆腐渣工程压死的孩童纵作鬼,也幸福,人民代表们正在极力肯定当今社会,整体社会道德溃败已成事实,说假话振兴不了中华民族。


  


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发表评论 评论 (3 个评论)

回复 今又是 2011-6-7 10:43
To: 明月城 你曾经说:
这是新老秦始皇所制造的罪恶,奴性使然.不走出去,永无改变.在思想界正邪必须分清.
又是一语中的。于是成了有胆有略的文人的担当!
回复 明月城 2011-6-7 10:41
To: 今又是 你曾经说:
先生非常犀利,刀口都是日夜錊火磨砺好了的。大样文章,甚是佩服。我们无法安慰天下众生,我的一点看法;起一重波澜让人重新看看想想是做得到的。和国家大事本质息息相关的还有平头百姓的天真和茫然,也是不可否定的事。不能被称之为“无奈”。自己躺在了那里,乐为其成,小麻将,小老酒,小情小调地玩翻了去,也是有的。我以前最不待见的就是,95%乃至更多的老百姓都喜欢从“公家”那里顺点东西回家,小到“维丝”回家擦自行车用
这是新老秦始皇所制造的罪恶,奴性使然.不走出去,永无改变.在思想界正邪必须分清.
回复 今又是 2011-6-7 10:14
先生非常犀利,刀口都是日夜錊火磨砺好了的。大样文章,甚是佩服。我们无法安慰天下众生,我的一点看法;起一重波澜让人重新看看想想是做得到的。和国家大事本质息息相关的还有平头百姓的天真和茫然,也是不可否定的事。不能被称之为“无奈”。自己躺在了那里,乐为其成,小麻将,小老酒,小情小调地玩翻了去,也是有的。我以前最不待见的就是,95%乃至更多的老百姓都喜欢从“公家”那里顺点东西回家,小到“维丝”回家擦自行车用,大到长条木材和工地上的黄沙水泥,得用车推车载的,不遗余力。所以好多年前如今的所谓“弊端”就种下了。问题是,这样的人文机制允许并产生了为之营运的社会制度;还是社会制度产生并推演了一种种弊端的延伸?孔老二的孽照得有多大呢?照样香火鼎盛,不能说这把香火是某个政党怀里的“烟火”。文化出了问题,亦有数千年,死压在背上,下面未死的依然优歌?从汉武到老将到老毛到如今。中国历史我也喜欢,有时硬生生地转过背去,不想酸作,不想流泪。。。。。。
非常喜欢你的文章,你的思想,你的义愤和你的清醒。我们,做一点是一点,为天下苍生!!!!!!!!!
与你交流,横躺在一处了。
远握,敬礼!
今又是。

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