两宋时期的正与邪

    孔子认为；若非管仲华夏已经戎狄化了。管仲是真正的儒家为体，法家为用，是与时俱进的变法维新，实行王道政治，以民为本。管仲变法后的齐国国富民强，藏富于民。对于奸佞们只是以国法加以限制，并不过度打击，知道没啥用。藏污纳垢是必要的，本来就是丛林社会，哪个国君不想成为大奴隶主？先满足国君的所有欲望，变法才能顺利实施，馋言不入。国君不过是贪图财色而已，令奸佞小人们满足其欲望就是。
    此前是以《周礼》作为礼法的，王室东迁后已经名存实亡了。上层领域贵族群体都想成为奴隶主，将百姓变成奴隶，全盘戎狄化。管仲止住了这股狂潮，保住了下层社会群体的生产资料与生活资料，避免了所谓的公有化社会改造。提出有恒产才会有恒心，被剥夺了一切的群体怎么可能有恒心？
    暴秦统一六国之后进行了公有化改造，将六国遗民强制性迁徙，死亡无数，所有田园土地都按军功分赏给秦人奴隶主，六国亡虏沦为奴隶。陈胜、吴广等奴隶原本是户均百亩，取消井田制后户均一二百亩，都被公有化了。陈胜义旗一举，天下皆反，强大无比的暴秦就化为尘土。
    张良本是韩公子，曾刺杀过秦始皇遭到通辑。光复故国是张良的人生追求，参加了奴隶大起义。对于残暴无仁的楚霸王是很失望的，就把希望寄托在刘邦身上。刘邦本是个无赖，打败项羽之后建立的是家天下，张良失望而去，成为出世之人。张良后人成为道家领袖，历代被奉为天师。五斗米道、太平道等等都是由张良后人倡导的，弘扬天下为公，世界大同，人与人平等互助，反对极权等级制，以民为本。道教是华夏本土宗教，与以神为本的西方宗教截然不同。主张以民为本，天人合一，神人合一，天心即是人心，人心即是天心。天类人，人类天……。
    极权等级制是以君为本，以官为本的，忠君就是爱国，朕即国家。草民是无所谓的，只不过是国家奴婢，无任何权力。这是以商鞅为代表的法家霸道政治，就是丛林禽兽社会，权力决定一切。不服从者杀无赦，只讲权力，不讲道理，与民为敌。百代皆秦政，体制内普遍犬儒化，只有相对的正与邪，忠与奸，与三代时期完全是两回事。司马光、苏东坡等人实行的是王道政治，自然经济，以民为本。而王安石及其追随者实行的是霸道政治，实行公有化社会改造，以君为本，与民为敌。
    王安石路线的继承者蔡确、蔡京、蔡卞、童贯、高俅等均是以君为本，以官为本，是很霸道的。金兵南下，皇帝以及权贵们都想南逃，丢下数百万百姓于不顾。此时下层朝官李纲出头力挽狂澜，是以民为本。李纲的行为本身就得罪了整个体制，所以肯定遭到兔死狗烹，卸磨杀驴的悲惨下场。岳飞亦是同样，出于民族意识，对胡虏是很仇恨的。北方胡虏向来如此；有一矢相加敢于抵抗，城破之后军民百姓全部屠杀，强奸抢掠算不了啥。岳飞是以民为本，出于朴素的民族意识，非要直捣黄龙府迎回二帝，一雪靖康之耻不可。南北构和之后，金人意欲送回钦宗以及所有剩下的赵宋宗室，高宗与秦桧不肯接纳。宁可从疏族中挑选皇位继承人，以君为本。所有的利益都是围绕着皇帝转的，民是无所谓的，可以南人归南，北人归北，保住赵宋利益即可。
    两宋时期的正与邪不能拿主战派与主和派划分，应以究竟是以君为本、以官为本还是以民为本来划分。例如张浚、韩侂胄等都是主战派，他们为的是自己，是以君为本，以官为本。韩侂胄的鼓吹曾迷惑了许多人，包括辛弃疾、陆游在内。“九州同”，“王师北定中原”等等均是指赵宋君临天下，是以君为本的，对于赵宋统治区的权力腐败犬儒们是选择性失明的。
    极权等级制本身就是邪恶社会体制，只有相对的正与邪。正人们普遍反对韩侂胄的北伐之举，届时南北已经和平垂八十年，大金统治区的汉人们已是安居乐业，并不希望腐败的赵宋统一中国。无论契丹辽还是女真金，与后起的蒙元，都是戎狄武装强盗集团，是在军队的基础上建立的国家。蛮夷之邦无知小人们可教，极权等级制下的伪君子们则不可教，伪君子政治不如真小人政治。例如蒙元忽必烈，虽然无知，但是“听人劝，吃饱饭”，最终统一了中国。接受了王道政治，知道抵抗的责任是在宋国官吏，并非军民百姓。所以一改以往，禁止屠杀，禁止抢掠，将蒙元胡虏改造成王者之师。下面的将领们是很不习惯的，总在违抗君命继续坑杀战俘，此乃习惯成自然。
    南宋末年的杨安儿、李全、杨妙真等痞子运动给社会造成极大破坏力，残害的主要是平民百姓，导致祸乱地区人相食。痞子群体视利益所在，可以降宋、降金、降蒙古，归降之后随时可以反叛，朝秦暮楚。痞子内部争权夺势相互残杀，并无道义可言，只有势利。李全之子李璮归降蒙古多年之后又归了宋，并非出于汉思，而是视利益所向。痞子群体无任何道德正义而言，连秦桧、贾似道之流都不如，就是些乱世魔王。白莲教被百姓称为“食菜魔”，是暴力革命理论，以神为本。明王就是神的使者，明王出世就是神子下界拯救苍生，解放全人类，是大救星、人民领袖、人类指路明灯……，革命人民必须绝对服从，通过暴力革命将红阳世界改造成白阳世界，天下为公，世界大同。所有牺牲奉献都是为了实现远大目标崇高理想，为的是子孙后代的幸福生活……。卑鄙的手段从来不可能实现崇高目的，在暴力杀戮期间人性已普遍流失，只剩下兽性了。所以明太祖朱元璋尽诛功臣，将他们视为荆棘，动乱之源，参加革命的痞子首领们没活下来几个。
    耶律楚材虽是辽遗，相对而言就是蒙古胡虏中的正人。多次否定了狼主们尽屠所有汉人的荒诞主张，接受学习汉文化，启用人才。导无知的蒙酋走正路，尽管并不容易。蒙酋更加喜欢善于聚敛的奸回们，奸回们都是唯利是图，不知道义廉耻为何物？把物质放在首位。蛮夷之邦的奴隶制是自然形成的，较为宽松。奴隶作为会说话的牲畜属于主人的财产，是需要爱惜的。极权等级制下的奴婢们是国家财产，无人爱惜，死多少无所谓，与己无关。狼主们更注重割据称雄，在自己的势力范围内当大奴隶主，就是国君。并不赞成大一统，一切权力归中央。蒙古太宗死后爆发了激烈的权力之争，蒙古大军无力南下。
    在蒙古爆发内乱期间，南宋并未整顿吏治，贾似道的反腐败是为了夺取权力，无官不贪，贾似道靠反腐败集中了所有权力，无人敢于挑战。贾似道执政后的权力腐败更上一层楼，无以复加。国土减少三分之二，税赋总收入反而增加了二三倍，赵宋百姓怎么可能效忠于赵宋？贾似道推行变法，仍旧是以君为本，实行公有化社会改造，将所有生产资料都收归国有，国有就是官有。贾似道变法与王安石变法本质同样，是与民为敌，强国弱民之举。权贵之家所占有的土地并未真正公有化，而是针对寻常百姓，以土地的数十分之一价格强行征地，政府再转手高价招租，广大农民沦为农奴。蒙古统治区农民是有土地所有权与自主权的，奸回们再凶残，也比不上赵宋的酷吏们，高下立见，赵宋彻底灭亡的命运也就注定了。两宋时期是华夏化戎狄的重要过程，主要责任在于上层领域。作为伪君子的犬儒群体在为虎作伥，鸣锣开道，祸乱中华，指鹿为马，变幻其说，腐败世道人心。精神的堕落是主要的，世无君子，皆是小人。