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中华三妖;君主、官主、民主

热度 1已有 4735 次阅读2014-10-23 21:12 | 中华 分享到微信

中华三妖;君主、官主、民主
   中华三妖;君主、官主、民主,争得不亦乐乎,在妖雾的掩盖下都在装神。君主社会存在时间最为长久,最高社会道德准则为“忠”,也就是忠君。最末的君主社会是满清异族统治,推翻君主社会之后形成军阀割据。军阀们主张实行联省自治,也就是联邦制,保持自己的特权。于是就出现了三个过渡;军政、训政、宪政。首先军政必须统一才能训政,也就是进入官主社会,由官训民。结果直至国民党垮台,也未能实现军政统一,反而被中共给取代了。此后就是由中共训政,也就是官主社会。最高社会道德准则为“礼”,等级森严。经历了长达六七十年的由官训民,上层建筑有的发出了民主声音,实行宪政。与当年的军阀割据同样,官员们看重的是保持自己的特权,极力反对民主。事实上也无法走向民主,有君主、官主群体的社会,是无法实行民主政治的。当年俄国准备从君主社会转化为民主社会,结果被夺了政权建成了官主社会,长达七十余年。俄国如今也是一半君主,一半民主,否则必将举国大乱,这是没办法的事。民主社会需要的是“义”,而义的内涵难以统一,各有各的解释。君主群体主张忠君就是义,官主群体主张服从领导就是义,民主群体主张顺应民意就是义,而民是无知盲目的。民主必乱,还将重归君主社会。
    中华民族信奉的是天理良心,神在体内,神人合一,天人合一。顺天之则,遵循的是“忠孝仁义礼智信廉耻”,知廉耻是做人的底线。“忠孝仁义礼智信廉耻”是个整体,不可割裂,不可偏废。历代犬儒们出于政治需要,总在试图修正“忠孝仁义礼智信廉耻”,以证明君主、官主社会的合法性。
    民主是个渐进过程,须经过数十年乃至数百年的求义过程,以开启民智。奴性十足的群体是无法快速走向民主的,必须经过训政。问题是由谁来训?君主势力与官主势力肯定历史倒车,而真正的民主理念并不存在。都是在野时主张民主,在朝后主张君主、官主,以维护自己的利益。唯物辩证法就是指鹿为马;“鹿是四蹄,四蹄就是马,所以鹿就是马”。“老革命就是民主派,民主派就是走资派”。“提意见就是否定党的领导,否定党的领导就是反党”……。所以官主社会不需要扁鹊,只需要高呼万岁的奴才们。西方社会是建立于丛林社会基础上的,全盘西化并不可取。民主是走向人类社会,人心向善。君主、官主是滑向丛林社会,人心向恶。经历了长达三千余年的君主、官主时代,奴性成为主要国民性。假丑恶取代了真善美,“上邪下難正,眾枉不可矯”。中华三妖;君主、官主、民主,是辩不出个是非的,病根在于普遍无知,数典忘祖。

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发表评论 评论 (49 个评论)

回复 明月城 2014-10-26 19:19
道是精神,肉是物质,就是精神变物质,没必要长篇大论。所有的有形物质都是肉,精神是无形的,例如人身之神。三尸神、五脏神……,小至原子都各有其神,其神在上,其形在下,在上之元神即为上帝。神不是仅有一个,而是合则为一,分则亿万,就是精神。这些蛮夷之邦不懂,老子道德经五千言已表达明白,理在气先,就是太极阴阳之道;

天數九,地數六【3】



    天爲乾,爲陽,爲元一。不論第一宇宙還是第二、第三宇宙,乾都代表天,對于人類而言,就是“三天”。“太極生兩儀”,兩儀是陰陽二氣,有天無地。“兩儀生四象”,四象方形成地,爲陰濁之氣。“四象生八卦”,才真正形成實際的天地,也就是“三天二地”。這個比例始終不變,不論乾坤具有多少卦象。

    第一宇宙的乾1,包含第二宇宙的乾【111】。乾均爲三天,天包地,三天包含地數六。無論乾坤,都包含“天地人”,就是“二生三”。人爲萬物之靈,代表世間萬物——有形物質世界。乾爲陽剛,向上。坤爲陰柔,向下。乾爲精神,無形;坤爲物質,有形。有出于無,坤出于乾,物質出自精神。

    “天地一鼎爐,人體一鼎爐,群仙化盡,金丹煉成”。九轉金丹爲新的更高一級太極生命形式,與日月同輝,與天地同壽,不再受氣血生命的壽數所約束,自成一體,爲獨立太極宇宙生命。有形則有憂,無形則無憂;人體有三丹田,與天體同樣,分上、中、下,三位一體。得道者氣運丹田,九轉金丹也稱爲“元嬰”,成形于下丹田——生命繁衍之處。“元嬰”是人體中的精神變物質,爲新的更高一級太極生命形式。

    人類如同天地的“元嬰”,爲新的太極生命形式——第三宇宙生命。人是天地之子,乃太極宇宙精氣神凝聚而成,天地之造化,日月之精華,是所有氣血生命中唯一具有靈魂的高級智慧生命體。靈魂是無從進化的,三魂來自上天,來自乾陽,來自本命星;七魄來自大地,來自坤陰,來自大地的精氣神。沒有人體存在,天地陰陽之氣無法中和形成一體,人類在混沌中而生,是自然之子。

    最初的人類是借助龍腹來到塵世的,所以人類又是神龍子孫。神龍一睡五百年,也就是512年。縮微成寸,頭頂雙角,赤色。天道五百年一大變,神龍聽到上天的呼喚蘇醒,必須借助人力過江,成爲過江龍。神龍一過江,可上天入海,一飛九萬里,行雲播雨,形與天齊,神龍露首不露尾。

    “麟、鳳、龜、龍”爲乾陽四靈,“狐、黃、常、蟒”爲坤陰四靈。常爲微形靈蛇,蟒爲巨形靈蛇。乾陽四靈影響三魂,坤陰四靈影響七魄。當人身之神正不壓邪時,邪氣侵入,人體的精氣神陷于混亂——人體也是以精神爲主體的。沒有靈魂的人不過是具行屍走肉,人形動物,人類首先就得具備人性,人性來自上天,動物性來自大地。

    太極八卦與人類同期出現,是遺傳信息。真正對太極八卦進行探索的是周文王,在獄中衍成六十四卦,這事發生于黃帝曆一千四百五十年前後,西曆公元前1145年前後。世間萬事萬物都是相對的,有一弊必有一利,得與失總是相對的。文王在物質上有所失,在精神上有所得,奠定了“易”的曆史地位。易的本意爲蜥蜴,隨自然變化而不斷變化。不但是顔色,體態也是同樣,早已滅絕的恐龍就是巨型蜥蜴。這是指易之形,易的神則是簡易——化繁雜爲簡易。將世間萬事萬物歸納入八卦,最終歸于一;是01010101……的不斷循環往複,物極必反的自然規律。

    文王將八卦之數象結合起來,總結出最初的卦辭,八卦相重。卦象分內卦、外卦,下內上外。陽爻向上,陰爻向下。陽代表精神,陰代表物質。爲事萬物都是相對的,也是對應的;一、四相對,二、五相對,三、六相對。精神追求向上,物質追求向下,也就是勢利。如同佛家所言三大世界;大千世界、中千世界、小千世界,層層包含。空即是色,色即是空。

    陽爲正,爲一心;陰爲邪,爲二心。人體正氣來自上天,邪氣來自大地,人類既有人性,又有動物性。人性爲神佛,爲陽;動物性爲鬼魔,爲陰。神佛在心,神鬼在心,不可外求。神合則爲一,分則億萬;大亦無限,小亦無限。太極宇宙間神無所不在,無所不知。人體之神也是同樣,合則爲一,聚于心,聚于上、中、下三丹田;分則億萬,人體中的每個細胞組織,每個原子與分子等都有其神,爲人體小宇宙的精氣神。大小如一,小在大之內,而非大之外。病汙自然不被神所容納,歸于鬼,也就是物質,爲壞死之形,汙穢之氣。

    靈霄中的本命星決定著軀體細胞,彼此相互影響;軀體細胞組織病死,相應大腦靈霄裏的腦細胞功能也不複存在,反之亦是同樣。作惡之人三魂已汙,天上本命星隕落,再怎麽樣求仙修道也是不行,例如渴望長生不老的秦始皇。天上本命星已無,三魂無出,永難再世爲人。七魄爲陰,陰物只能化形于獸類,相由心生。

    “天三地二”是相對天地而言,地數六,各具天地人,爲十八層地獄,乃是精神領域。作惡尚淺之人死後靈魂經過燒煉淨化,三魂可以歸天,再世爲人。作惡多端之人可就難了,禍福都是自身修來的,天理昭彰,報應不爽。福爲陽,“福無雙至”。禍爲陰,“禍不單行”。向上爲善並不容易,向下作惡極其容易。自從耶稣提出“神是愛,愛世人”,改變了西方社會“神在體外”的長期曆史,向“天人合一”、“神人合一”邁進了一大步。佛教以慈悲爲懷,普愛衆生,都是在向“天人合一”、“神人合一”華夏思維大步靠攏。

    洛陽曾經作爲天下的中心,觀測天象最佳之處,最爲准確。“天人合一”中華思維出現于五千年以前,華夏是本屆人類文明的發源地,太極八卦是本界人類文明的源頭。秦始皇統一六國,焚書坑儒,百代皆秦政,華夏轉化爲叢林禽獸社會——極權等級制奴婢社會。奴化教育結合愚民政策貫徹始終,不允許存在獨立思想。易是本屆人類社會文明的頂峰,至少積學三十載以上,遍讀先賢哲學著述,才會有所感悟。可是在等級制社會,讀書人絕大多數是爲了改變命運,出于勢利之心。求道者鳳毛麟角,許多朝代並無求道者。精神財富與物質財富截然不同,不經過艱苦卓絕的努力是無從繼承發揚的,即便得到先賢著述也是沒用。古往今來真正的求道者並不多,更多的是以此沽名釣譽,走終南捷徑。

    三千年來,對于64卦的易象探討著述很多,已接近成熟,半仙、神算們測算的也很准確。512卦象宋明時期已出現,有了卦名,尚無卦辭。512卦象卦中有卦,數列、數陣盈千累萬,若與其它太極之數“河圖”、“洛書”、“天幹”、“地支”、“陰陽五行”等等相結合,更不知有多少?三千年來,古求道者也僅僅探索到初始八卦與其它太極之數,連64卦與360音韻等都未曾觸及。世人追求物質的太多,追求精神的太少。事實上太極八卦是先有數,後成象,理在氣先,精神在先。以後512等卦象也是同樣,先有數,後成象,理在氣先,先有精神,後有物質。

    正因爲神龍不肖子孫將物質放在第一位,追求塵世的榮華富貴,迷失了本性,淡泊了精神,才中斷了華夏精神,中斷了華夏思維。人性越多,動物性越少,反之亦然。當動物性戰勝了人性,物質成爲一切,成爲人生的唯一追求,將一切都物化了,包括人類自身。以勢利之心爲心,以取得實際利益爲取舍,就成爲舍本逐末,喪失了人類本性,人類精神道德——淪落爲衣冠禽獸,人形動物。只有今生,沒有來世,四大皆空。“天數九,地數六”,是太極之數的基礎,所有太極之數都源于斯。九天有四方,爲三十六天。六地有四面八方,爲物質世界。精神世界爲十八層地獄,就不在我們的探討之內了。
回复 華琅根 2014-10-26 10:54
明月城: 所有数据都是当代科学界公认的,在网上一查便知。华夏史笔与洋人大不相同,否则写不过来,“逸马毙犬于道”尚可。当代测出太阳系约180亿年以上,精神世界与物质世界是两个概念,物质世界即是道成肉身。 ...
道成肉身
http://book.douban.com/subject/16405969/
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2090&cid=53
回复 明月城 2014-10-25 23:49
華琅根: 朋友,这次你列出的数据跟上次没有什么差别,而且仍然没有计算公式与过程。更主要的是,你只列出了数据,没有说明你的数据是怎样的来的。是你自己测量的?还是你 ...
所有数据都是当代科学界公认的,在网上一查便知。华夏史笔与洋人大不相同,否则写不过来,“逸马毙犬于道”尚可。当代测出太阳系约180亿年以上,精神世界与物质世界是两个概念,物质世界即是道成肉身。还是附已网上发表的系列予以说明;

mingyuecheng 于 2014-5-10 6:20:19 发布在 凯迪社区 > 文化散论
無極0,太極1【2】

    無極0,爲無有之極,連陰陽二氣都不存在,只有自然之道——理在氣先,就是精神。爲宇宙的本來,爲陽,無形。相對無極0而言,太極1爲陰,有形,由精神變物質。“空即是色,色即是空”,空爲無極0,色爲太極1,“四大皆空”。宇宙就是010101……不斷循環往複,周而複始的轉化過程。物極必反,當物質世界發展到極點就要發生逆轉——無極而太極,太極而無極,最後整個世界複歸于無極0。“上下四方爲宇,古往今來爲宙”。第一宇宙爲無極0,第二宇宙爲太極1。華夏思維認爲;宇宙由0——1大體分爲五個發展過程,那就是;“太易——太初——太始——太素——太極”。由1——0自然是同樣,物極必反,最終複歸于0。

    太易爲第一宇宙,也就是宇宙的本來——無極0。易爲道理,自然之道,爲神,爲陽,爲世界萬事萬物之基,爲有形太極1之本。“五運終始”亦是同樣,大亦無限,小亦無限,神形俱備。“太易——太初——太始——太素——太極”五運,爲第一宇宙運動形式;從無形到有形,從精神到物質。

    太易——太初,爲0生1。第一宇宙之1爲純陽,爲太極。有形世界太陽1包含太陰2,太陰爲太陽的兩個二分之一[1/2+1/2]。“太極生兩儀”,由第一宇宙轉入第二宇宙。太極作爲第一宇宙的有形陰,相對第二宇宙的太陽1、太陰2兩儀,亦爲純陽。太初之時産生了陽陰二氣,左旋右轉處于混沌狀態。陽陰二氣雖然無形,卻有質,在宇宙中呈暗物質狀態,就是如今人類所言的太空。太空並非一無所有,而是存在陽陰之氣,有自然之道在其間,按太極八卦運動規律有序運行。

    太初——太始,是由無形精神向有形物質的轉化過程。如同宇宙生命信息與人類受精卵生命的信息,是更高一級宇宙生命性成熟之後,新的宇宙孕育生長發育的過程。只有生命才會産生生命,只有有靈魂的高級智慧生命,才會産生有靈魂的人類。人類所在的宇宙是個活著的具有靈魂高級智慧生命體——“人外有人,天外有天”。大亦無限,小亦無限,都遵循著相同的自然規律有序運行。天地精氣神爲大,人身精氣神爲小,人身精氣神是天地精氣神的組成部分。

    與此同理,太極宇宙精氣神又是更高一級宇宙生命精氣神的組成部分,華夏思維認爲天有九重,“萬物皆太極”。太極爲卵形,大亦無限,小亦無限,不過是宏微之分而已,都遵循著相同的運動規律。人體內原子亦是一太極,太陽只不過是個放大了的原子。與此同理,人類所在的天地宇宙也不過是個受精卵;“天包地,水包天,極浮水中,水周極外”。天外爲更高一級宇宙生命的母體子宮,人類所在的天地太極宇宙不過是個受精卵而已。天外乃是宇宙母親子宮的養水,天漂浮在水中,有自然之道向這新生太極生命輸送養分,如同人類的受精卵同樣。“天地含精,萬物化生”,所有的一切都是自然之道,也就是神化。是遵循太極八卦運動規律常生常化,從0——1的轉變過程,如今正處于由無極而太極的轉化過程。

    太始——太素,是“一生二,二生三”,“兩儀生四象”。太陽1生老陽【11】、少陽【12】;太陰2生少陰【21】、老陰【22】。陽爲精神,陰爲物質。“陽成氣,陰成形”,太陰2所生兩儀少陰【21】、老陰【22】,已作爲原素而存在,有形宇宙成自一個原素,也就是一個原子,爲物質世界之始。

    原素的形成是自然之道,如同作爲小太極的人類生命,在陰陽結合之前並不存在。有形生命的初始都是陰陽共生體的,陽中含陰,可自行陰陽交合産生新的生命。新的生命並非沒有根源,乃是受命于天,萬事萬物都是天象的映射,如水成冰;“在天爲霓虹,在地爲蛟龍”。人類“命之修短,各有星宿”,三魂來自上天,七魄來自大地。

    人類所在的地球,據說形成于一百八十億年前,是太極宇宙生命性成熟的産物——新的太極宇宙生命形式。作爲有靈魂的高級智慧生命人類而言,應該與地球生命同樣存在一百八十億年,人類生命就是天地太極宇宙生命的縮影,是縮短了的天地宇宙孕育成長乃至衰老死亡的表現形式。如今已經發現五十億年前的原子反應堆以及人造合金等等,可見地球上曾經存在的人類非止一屆,而是無數屆。在華夏春秋時期尚存在巨人族、小人族等,應該是曆史的遺留,或者是返古現象。

    太素——太極,應該是本屆人類所處的五運之終,物質世界由一個原素演變爲大千世界,天上繁星無數億萬,如同人體的組成——原子形式,地球乃是太陽原子中的一個電子。銀河在膨脹,太陽在燃燒,在不斷的膨脹。地球在燃燒,在膨脹,這是一個正在發生巨變的宇宙,銀河系的一瞬就是地球的千百億年。

    地球是在天體的嚴密保護之中,古人認爲天有九層,就是九霄。九霄爲;神霄,青霄,碧霄,丹霄,景霄,玉霄,琅霄,紫霄,大霄。古人是根據九宮八卦推算出來的,每一層天都有其神,也就是上天之氣的存在。人類最接近的是神霄,故爾人類是上天之氣的反映,在天爲氣爲神,在地爲形爲人。人的靈魂來自于上天,形體來自于大地。

    太極1包含了太陽1與太陰2,包含了有形物質世界的一切,爲元一。元一發展形式分爲“太極生兩儀”第一宇宙;“兩儀生四象”第二宇宙;“四象生八卦”第三宇宙。這是有形物質世界,各含“天地人”,三位一體。“地”並非指的是人類所居住的地球,而是整體有形世界——太極宇宙的“陰成形”。人類所居住的太陽原子中的地球電子,大氣層如同個巨大的透鏡,人類只有在地球上才能看到星空,在外太空是見不到的。可見銀河以及太陽系是處于太極宇宙生命的上丹田靈霄中樞,與人類大腦司令部同樣,星垣以及星雲等等就是宇宙太極生命的腦細胞。人類腦細胞常生常化,一日之內生生死死高達百億,太極宇宙生命亦是同樣。由無極而太極,星垣生多死少,反之生少死多,複歸于0。

    元一“太極生兩儀”第一宇宙,“天”爲太陽,“地”爲太陰。陽陰二氣左旋右轉同類相聚,陽氣聚而成火,陰氣聚而成水。在火球與水球之間並非真空狀態,也就是人類所稱的太空,而是存在暗物質——陽陰之精。有形之物氣可聚,而精神不可聚。太極宇宙生命的精神無所不在,陽陰二氣並不代表一切。

    盤古代表第一宇宙人類,居于天地之間。盤古所頂起的天,是第一宇宙之天,清氣上浮,濁氣下降。盤古是天地之子,陰陽共生;



    “天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清爲天,陰濁爲地。盤古在其中,一日九變,神于天,聖于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈,如此萬八千歲。天數極高,地數極深,盤古極長。後乃有三皇。數起于一,立于三,成于五,盛于七,處于九,故天去地九萬里!”



    伏羲、女娲代表第二宇宙生命,伏羲人身龍尾,女娲人身蛇尾,乃是神龍之子。伏羲以尾在泥中而畫八卦,應該是人類大腦中的遺傳信息,女娲身高可以補天。伏羲、女娲、夸父等身軀如山,一睡十萬八千歲。

    第三宇宙生命就是本屆人類,人是天地之子,萬物之靈。在所有生命之中,只有人類有靈魂,任何動物也不具備靈魂,無論其怎麽進化,這是人與獸的本質差別。人形動物算不上是真正的人,人有靈魂,有人性——天性即是人性,天心即是人心。天地人三位一體,人類秉天地之浩然正氣而生,天生就具備是非善惡之分,不待後學。人類是“一生二,二生三”的“三”,無論男女都是陰陽共生體,是新的太極宇宙生命形式。男爲少陽【12】;女爲少陰【21】。“受孕結胎,各有星宿”,人類的本命星在天上,如同人類大腦細胞組織,決定著軀體細胞組織的生長發育。
回复 華琅根 2014-10-25 19:53
朋友,这次你列出的数据跟上次没有什么差别,而且仍然没有计算公式与过程。更主要的是,你只列出了数据,没有说明你的数据是怎样的来的。是你自己测量的?还是你自己计算的?还是你引用了某个专家或者机构的数据?那么,这些数据的出处在哪里?是出自哪本书?书名是什么?出版社是哪个?出版年份是哪年?出版地点在哪里?等等,你需要列出这些最基本的信息来证明你的数据是公认的、有效的。否则,无论你的结论如何灿烂辉煌,如果你不能有效得展示你的论据,你的一切论证都是无效的。换句话说,你的观点就是瞎掰。

比如说,你说“在地球的二百億年裏,出現過無數次淹沒整個地球的大洪水”。是凭什么认为地球的年龄是“二百億年”?现在公认的地球年龄大约是45亿年左右。那么你是怎样得出“二百億年”这个数据的?

几个世纪以前,欧洲某教堂里的僧侣,通过自己的观察与计算,把月球与地球之间的距离计算出来了。其结果跟美国登月以后用当时最先进的仪器测量的结果相差无几,这说明自己计算的结果也可以被权威机构承认的。不过,早年的计算都是有手稿的,都是有计算步骤的,其计算过程也是一清二楚的。那么,你的计算过程是什么?如果你什么也没有,只是直接给出数据,那是不被承认的。

另外,你说“星辰是道成肉身”。请问,你说的“道成肉身”是什么意思?
回复 華琅根 2014-10-25 16:15
明月城: 华君所言大谬也,西方是神在体外,天人相隔,神高高在上。中华是神在体内,天人合一,神人合一。108是宇宙常数,太阳直径是地球108倍,表面积是108百倍,质量是1 ...
朋友,人到了一定的年纪,可能就变得比较偏激。英明君主到了晚年好像都有刚愎自用的毛病,过分自信大概是导致这个问题的主要原因。读书多的人,尤其是读史书多的人,也犯这个毛病。这其实是个很让人费解的事。比如说,毛主席,读了那么多史书,怎么就越老越糊涂呢?可能他感觉的跟我们看到的正相反。他老人家大概觉得他自己越老越英明,集一辈子炼就的智慧,怎么可能不英明呢?也许,即使别人不把他捧为神明,他自己也会觉得他自己就是神明了。很遗憾,从您老的字里行间,我好像也觉得有一些过分自信的老年人的通病。

我写的有关《圣经》的那些文字,无非是想说明《圣经》的写作手法跟近现代西方严谨的科学论证方法之间的关系,并不是要说明西方人与神的关系。西方是不是神在体外,跟我的论点毫不相干。我只是借用《圣经》描写神的细腻手法来反衬你对太极的论述是何等的笼统。比如说,108这个数字,你只给出了结果,但没有计算与证明过程。太阳直径是多少,地球直径是多少,他们之间的比是如何计算的,这个过程应该在给出108这个答案之前就详细的列举出来,一步一步的计算过程不应该省略。很遗憾,你没有给出任何的具体数据与步骤,直接就给出了结果。所以,你的论证过程是不科学的,不严谨的,不符合当今的学术要求的。你这个当代的写作手法还没有古代的写作手法严谨、细腻,这是我要表达的意思。

其次,你把《圣经全书》读了两三遍,结果只有“淫妹奸女,残杀幼子”这样的印象,可见你读书的方法与水平还有很大的提高空间。当然,可能有两个原因导致这个结果。一是你的心态,郁闷、烦躁、愤恨,对世间的一切皆不满;二是书的翻译,信、达、雅,三者皆缺。

翻译问题是个老问题,不光是中文译本存在这个问题,英文译本也是这样。只不过,当代的英译本是直接从原文翻译过来的,而且时常更新,几乎每年都有新版本。但中文版本,比如“和合本”,是大约百年前由外国传教士翻译的,而且是从英译本翻译过来的,跟原文的差距肯定很大。所以,我说的那些写作手法,大概从你读的那个中译本上根本就体现不出来。更由于翻译的偏差,字词的含义大幅度的走样,当然也就大幅度的扭曲了原文的意思。这可能就造成了你对《圣经》的理解与认识跟我的有很大的不同。

所以,研究外国经典,最好直接从原文下手。如果无法读懂原文,就只能多看参考书。我看的是英译本与中译本,而且还要查阅大量的参考书,比如牛津大学出版的有关《圣经》的词典、讲解,等等。耗费好多年。读这样一部经典,不能着急,需要时间与耐心,慢慢的研读,细细的体会。最终,你可能从不信到信,也可能从信到不信。这两种人我都见过。有些人开始不信,学了《圣经》以后,信了。有的人开始很虔诚,虽然不懂《圣经》,但是信。然后,满腔热忱地进了神学院。可当他认真学习了《圣经》以后,他反而不信了。这种例子很有意思,而且不止一个人。

总之,当你搞清楚字里行间的意思以后,尤其是跟原文比较接近的意思以后,你对《圣经》的认识,以及对其中故事的看法,乃至对其哲理的理解,都可能发生变化。

至于你推崇的《易经》,从你写的那篇充满数字的短文来看,还看不出你有什么明确的观点。所以,期待你的进一步研究与写作。希望你能不断的、及时的跟大家分享你的研读心得。

不过,说句实话,我还是比较喜欢读你经历过的真实往事。那些故事,看似平凡,却充满了张力,并使人感概万千。我认为,你自己的原始史料才是你应该好好书写的史记。真理可能就藏在你自己的故事里。
回复 明月城 2014-10-25 02:31
華琅根: 既然是自娱自乐,别人也就不好说什么了。不过,搞类似于“玄学”的这种玩意可要小心,搞不好就会走火入魔。

再者说,古代华夏典籍,比如《易经》,在阐述哲理的 ...
华君所言大谬也,西方是神在体外,天人相隔,神高高在上。中华是神在体内,天人合一,神人合一。108是宇宙常数,太阳直径是地球108倍,表面积是108百倍,质量是108千倍,体积是108万倍……。银河亦是同样,微观世界亦是同样,原子直径是原子核108倍等。太极八卦与易数是认识世界的金钥匙,不必托名于神言,均是有理有据,有其普遍运动规律。人身元神与宇宙元神、太极元神等等都是上帝,神合则为一,分则亿万。五脏神各有其元,也就是上帝,中华所言的神与西方身外盲目崇拜之神完全是两回事。中华是正道,西方宗教是歪门邪道,信奉的人数一多就成了正道。革命是不许讲道理的,强权即是公理,谁自找倒霉?啥时候允许说真话了,才是人类社会。如今假丑恶占据主流,爱咋样咋样,无所谓,反正这几代人是毁掉了,谁也没办法。君子贫则独善其身,我无啥责任与义务,管好自己就行了。读有用的书,想有用的事。新旧约全书我读两三遍了,古兰经、资本论、佛经等都通读过,西方哲学论述大多读过,经典著作之外,没啥有价值的文字,丛林学说一览而过,都是思想垃圾,没那个闲功夫。我对于犹太圣经并不感冒,以神的名义淫妹奸女,残杀幼子,滥杀异教徒等,纯粹是蛮夷之邦的禽兽思维,盲从是其本质。此类观点我早已论述,不必多举,宗教只对无知群体起作用,对有知之人不起作用,有天理良心在上,春秋大义在前,才是中华思维。
回复 華琅根 2014-10-25 00:51
明月城: 谢谢批评,其实我的文字主要是写史,从人之初起始,准备写到清末。我不需要在海外出版,对成名成家也没太大兴趣,乃是自我求道。网上发表不下千万字,自娱而已, ...
既然是自娱自乐,别人也就不好说什么了。不过,搞类似于“玄学”的这种玩意可要小心,搞不好就会走火入魔。

再者说,古代华夏典籍,比如《易经》,在阐述哲理的同时不太注重证明自己的观点。“一生二,二生三,三生萬物”。为什么?不解释。为什么“陰生自陽,先陽後陰”?不证明。就是这样,信不信由你。你要想读,你要想学,你就得彻底地信。因为天道就是如此,没有什么可争论的余地。

这种笔法在古代好像是通行的,难道《圣经》不也是这种逻辑道理吗?我写的都是绝对正确的,因为是神告诉我的。神是怎么告诉我的?神启示我的。怎么启示的?神对我说,神在异象里向我说,神在梦里向我展示,等等。所以,古代典籍都是自我标榜为天理,真理。

但是,《圣经》跟《易经》有些不太相同的地方在于,《圣经》是解释道理的,是证明自己的观点的。孔老夫子写卦辞,不说他是依据什么解释的卦象。但是摩西解释他的神是什么。神是自有永有的,是无形的,是无处不在的,等等,甚至连神的名字都写得清清楚楚,耶和华。你看,神叫什么,从哪里来,到哪里去,现在在哪里,等等,作者都向读者解释的一清二楚,一点不含糊,甚至在逻辑上都似乎无懈可击。

正是这种解释、证明的笔法影响了近现代西方的写作与论证方法。要知道《圣经》在英语国家里不仅是神学课教材,也是文学课教材。如果你想要拿到文学(英语)的硕士学位,你必须要研修《圣经》。不是当作神学研修,而是当作文学研读。

西方的论证方法讲究严谨的举证与证明过程,就是论点、论据、论证都要相互支持。如果你说“108是太極宇宙中的常數”,那么,你为什么要这么说?你有什么理据?你的证明过程是什么?你的数学公式是什么?等等,你都要一一列举出来。既然在你的著作中引进了原子与电子等这些西方科学概念,那么你就应该应用西方的论证方法来阐述、来解释、来证明。

越来越多的原始证据显示,《圣经 旧约》中的很多篇章跟中东地区流传下来的其他民族、其他部落、其他文字记载的故事极其相似。比如说《圣经 创世纪》中有关神造天地等的描述,跟那些西亚、北非、南欧等地流传下来的故事几乎没有什么不同。明显的差别就是,《圣经》的文学性更强,文笔流畅、细腻、优美。

有关《圣经》与其他古代文字故事的对比与研究,在英美国家已经很成熟了,大学里有专门的课程,书店里有专门的著作。这些著作都很严谨,不是只说《圣经》如何如何,而是把为什么说如何如何都阐述的清清楚楚。把所有收集到的对某一个相同事件的描述,都一一展示出来,读者可以自己去比较、去对比。这是严谨的科学态度。这样,读者自己就会发现,对于“神造天地”的描述或者记载,《圣经》不是唯一的“史书”,甚至不是最早的“史记”。那么,读者就会自己发出问题,难道“神”最早不是启示给摩西的吗?或者说,摩西不是“神”唯一启示的人?甚至说,摩西不是“神”第一个启示的人?那么,问题就又来了,摩西真的是“先知”吗?

更为严重的问题是,《圣经》真的是神启示的天书吗?神真的是《圣经》上描述的那样吗?真的有神吗?

所以说,近现代的考古与相关的研究对于当代人认识古代遗留的历史疑难问题有很大的帮助。至少,神秘甚至迷信色彩被一层一层地剥落。

至于你写的那些没有数学公式与证明的数字与数字组合,是不是数理,是不是道理,是不是真理,是不是天理,还要看你如何去论证。既然你引进了西方的科学概念,那么也就请你进一步应用西方的科学论证方法来写作。否则,就仅仅是一个自娱自乐而已,毫无传播的意义。试想,当读者读到你写的“天是人類曾祖父”时,大概会发问,为什么是曾祖父,而不是祖父,也不是父。《圣经》上说神是天父,而你说天是曾祖父。这个说法很好玩,读者大概会不禁发笑。然后发问,为什么?

《圣经》上说神是天父,是因为神造人,人是神亲手造的。所以。神是人的父。神在天堂,所以神又叫人的在天之父。那么,你为什么说“天是人類曾祖父”?你能解释吗?你能证明吗?

我的看法是,玩玩可以,别太过火。走火入魔、不能自拔,大概就不是很妙。
回复 明月城 2014-10-24 19:10
華琅根: 怎么说您呢?一个才华横溢的偏激者。

说您饱读史书,可能有点言过其实。因为您有时在评史论史时,前后矛盾,不能自圆其说。但说您不掌握史料,也不见得是事实。 ...
谢谢批评,其实我的文字主要是写史,从人之初起始,准备写到清末。我不需要在海外出版,对成名成家也没太大兴趣,乃是自我求道。网上发表不下千万字,自娱而已,如今普遍无知,连一个通读中国史料的人都没有,洋人连古文都读不懂,没一个是真正的汉学家,汉文化爱好者而已。我已从《太极之数》写到了东汉初年,之所以停顿,是因为遇到了孔子同样的问题,就是易学真髓,这才是解开人类历史的金钥匙,我正在学习思考。自批八字,我还有三十年可用,不必着急,先把疑团解开再说,你所读的文字不过是我闲笔而已,连底稿都不一定保留,人生在于气顺,不在意别人怎么看。如今的人性是向兽性进行转化,是由于假丑恶的社会环境,人是社会的产物。此类话题过于庞大繁杂,无法在此进行交流。天地人系列我今年写了五十篇,在网上发过二十篇,主要是以其引带《女知青》系列,免得发不出声音。暂附一篇,以酬你处两篇肺腹之言;


太極之數【1】
    太極包含數、象,包羅萬數,包羅萬象。萬事萬物均在太極之內,而非太極之外。萬物皆太極,大亦無限,小亦無限,都是以太極八卦運動規律而存在;天地一太極,太陽系一太極,地球一太極,人體一太極,人體各細胞組織一太極,構成人體組織的原子一太極,原子裏的原子核、電子等同樣是一太極。太陽不過是個放大了的原子,地球不過是個放大了的電子,都是以相同的運動規律而存在。太極就是西方所稱呼的原子,先有中華太極之稱,後有西方原子之稱。應該與老子西出函谷化胡有關,東學西漸。

    “理在氣先”,先有太極八卦之理,後有太極八卦之氣,氣就是物質的基礎。太極爲1,先有理,後有氣,爲天地自然之道。理爲陽,爲數,爲精神,爲1,有出自無,無極而太極。物極必反,道理也是同樣,出自于1,古人稱作太一,元一等。

    陽爲2,陰爲3,“一生二,二生三,三生萬物”。陰生自陽,先陽後陰,“陽成氣,陰成形”。太極八卦運動規律爲理,爲精神,爲自然之道,陰陽二氣未生成之前就有道理存在,“理在氣先”。

    八卦運動規律爲精神,無形;八卦符號爲物質,有形。有形出自無形,世間萬事萬物均是以精神爲主,精神變物質。一葉一草,一蟲一螢,都是先有精神,後有物質。先有道理,後生其形。其孕育成長,生老病死,都有規律可循,乃是出于自然之道。

    “太極生兩儀”,就是陰陽二氣。陰陽也是相對存在的,在太陽系裏;日爲太陽,月爲太陰。日爲陽氣所聚,月爲陰氣所聚。日月爲生命之源,缺一不可。日有光而無質,月有質而無光,乃是太極宇宙生命自然之道。

    人類所見到的太極是太極宇宙生命的受精卵;“天包地,水包天,極浮水中,水周極外”。天外如同人類母親的子宮,人類所在的太極漂浮于子宮養水之中,“天類人,人類天”。人類的孕育成長過程,就是縮短了的天地宇宙孕育成長過程。人類是天地宇宙之子,是所有動物中唯一具備靈魂的高級智慧生命體——只有生命才會産生生命,只有具備靈魂的高級智慧生命,才會産生具備靈魂的高級智慧生命,人類三魂來自上天,七魄來自大地:“人之初生以七日爲臘,人之初死以七日爲忌。一臘而一魄成,故七七四十九日而七魄具矣;一忌而一魂散,故七七四十九日而七魂泯矣。”

    “受命結胎,各有星宿”,每個人的本命星都在天上,有其精氣神,具備形體,如同人類大腦司令部中的腦細胞組織。人類胚胎亦是同樣,先生成大腦,後發育軀體。軀體是受到大腦細胞組織指令的,相當于人體太極的靈霄星辰。每個星辰都不是孤立存在的,而是個無比龐大的星垣,形成無比龐大的星光、星雲,如同人腦中生命的信息。108是太極宇宙中的常數,每個人類生命的本命星背後所存在的星辰,應該都不下于108百萬、108千萬、108億萬……,影響著下界生命。小往大來,地上的生命與太極宇宙天上本命星,是相互影響,相互作用的。人類三魂出自上天,出自本命星;本命星隕落,不複爲人,三魂喪失了出處。《易》曰:“精氣爲物,遊魂爲變,故知鬼神之情狀;原始要終,故知死生之說。”

    太極八卦道理爲精神,無形。道理是以數存在,包羅萬數,有一定的運動規律。八卦符號爲物質,有形。八卦符號是以象存在,包羅萬象,可推算出人世間所有吉凶禍福,命由天定。人生非止一世;“十世修來同船渡,百世修來共枕眠”,一世不超百年。作惡之人天上本命星已隕,自然沒有來世,三魂無出。每個人的財數都是有數的,一世耗盡百世財絕非好事,除非沒有來世。

    太極爲太大之極,爲1、爲太一、元一。無極爲無有之極,爲0、爲烏有、爲無。物極必反——太極而無極,無極而太極,當發展到極點,産生逆轉。太極爲1,無極爲0,無論精神領域還是物質領域都是從0至1,從1至0的循環往複,周而複始。0爲無極之始,1爲太極之終。0不變,1可存在九個極點,每個極點都是一個運動循環周期,就是九天。“天外有天”,從人類所知道的原子形態到太極宇宙形態爲一重天,人類是在九天之內,而非九天之外。人類居于兩重天之中,爲中和,爲木。

    在精神領域無形世界,無極爲0,太極爲1。萬事萬物都是相對的,在物質領域有形世界陽爲1,陰爲2。陽爲奇數,單數;陰爲偶數,雙數。“易有太極,是生兩儀”,有形之數爲;太陽【1】、太陰【2】。“兩儀生四象”,有形之數爲;太陽生老陽【11】、少陽【12】;太陰生少陰【21】、老陰【22】。“四象生八卦”;乾【111】一、兌【112】二、離【121】三、震【122】四、巽【211】五、坎【212】六、艮【221】七、坤【222】八。

    八卦有形符號爲三;上天、下地、中人。都是自上而下産生,如同上天的靈霄與人腦靈霄同樣,先有其神,後成其形。先有精神,後有物質,是普遍規律。世間萬事萬物都必須遵循自然之道,人類也是同樣。生命的形成是自然之道,是太極宇宙生命由無極而太極的孕育成長過程。“天人合一”,人類的孕育成長過程就是縮短了的太極宇宙孕育生長過程,人是天地之子,太極宇宙的生命存在形式,太極宇宙精氣神的地上反映,天地間浩然正氣太極宇宙生命的具體表現,人體之神是太極宇宙之神的組成部分。太極爲大,人身爲小,人身中和天地陰陽之氣,三魂爲陽,來自上天;七魄爲陰,來自大地。“陽成氣,陰成形”,“氣養神,味養形”。人類靈魂,人類智慧,人身的精氣神來自上天,無形,卻指導著人體的一切——神在體內,不可外求。人體大腦爲天,心爲人,軀體爲地。“相由心生”,一過四十歲,人們就應該對自己的相貌負責了;而且決定來世——如果其人還有來世的話。

    乾爲天,坤爲地,震爲雷,巽爲風,坎爲水,離爲火,根爲山,兌爲澤。八卦包羅萬象,爲有形物質世界基本表現形式。“易有太極,是生兩儀”,只有陰陽之氣,未成形象。“兩儀生四象”,陰陽混沌成象。“四象生八卦”,已形成“天、地、雷、風、水、火、山、澤”天玄地黃。天地爲體,風水火山澤爲用,雷震神化産生自然生命,乃是自然之道。

八卦爲有形物質世界的基本形式,常生常化乃是自然之道,稱爲神化。八卦相重産生六十四卦,爲數六,爲地數。六十四卦繼續與八卦相重,爲數九,爲天數。半仙、神算、巫師們可據此推測出人世間吉凶禍福,關鍵在于選擇用神,禍福在天,天人合一,相互作用。人體中的小太極與宇宙大太極是相通的,太極之神爲大,人身之神爲小。八卦爲八倍之數,而非雙倍之數。以乾爲例;天數九,【111111111】三三爲九是一重天。八卦相重可生出五百一十二卦,人世間的吉凶禍福已囊括其間了。

半仙、神算們是以此來混飯吃,乃是太極之術的末技,能夠熟練掌握推測已是很不錯了。君子士大夫是秉承“君子求道不求食”的,多泄露天機是要折損陽壽的,極少爲人測算。爲了簡捷方便,可以將【111111111】稱爲乾九,將【222222】稱爲坤六。乾九相重爲二重天,依此類推,直至九重天。乾六相重爲二重地,地有六重。

    天地陰陽之‘數象’神化萬千,大亦無限,小亦無限。乾爲【1】,【111】,【111111】,【111111111】,與坤【2】,【222】【222222】陰陽奇偶相重,可想而知一重八卦之象的運動,會徹底改變所有卦象。如同人類活動導致一個物種徹底滅絕,所引起的自然界連鎖反應。人類社會的所有重大災難,往往都源自于一個微不足道的人類活動。例如一次槍擊,就引發了一場世界大戰。

太極八卦之象表現形式爲平面、立體、三維空間、多維空間、時空穿越等有形物質領域;八卦之數則無所不在,無影無形,爲精氣神。太極八卦之神決定太極八卦之形,而非相反,“理在氣先”。先有精神,後有物質,精神決定物質,物質又反作用于精神。求道者注重太極之數,世人注重太極之象——太極之象可應用于物質世界。

探討太極之象的人車載斗量,數不勝數;“學會《書經》會說話,學會《易經》會算卦”。在以《四書五經》爲教科書的曆史時期,讀書之人都會算卦。通常以六十四卦爲基礎,‘用神’時視年月時辰方位等等加上八卦,三三爲九,可知天命。乾九、坤六爲一重天,繼續八卦乾九、坤六相重,就是測算天道了。

《易》學大師極少爲人測命,那是走江湖的衣食所在。結合其它太極之數以探求天道,才是《易》學大師們所做的事。人世間五百一十二卦足矣,“天道五百年一變”。測算天道必須是繼續乾九相重,512乘以512,是基本卦象。“天人合一”是中華傳統文化道德核心所在,“天是人類曾祖父”,中華民族是本屆人類文明的發源地與中心所在,中華民族曆史上曾作爲本屆人類社會的領頭羊,走的是正路。中華民族把精神放在第一位,蠻族把物質放在第一位,這就是本質上的區別。
回复 華琅根 2014-10-24 02:00
怎么说您呢?一个才华横溢的偏激者。

说您饱读史书,可能有点言过其实。因为您有时在评史论史时,前后矛盾,不能自圆其说。但说您不掌握史料,也不见得是事实。因为您有时引经据典,口若悬河。比较准确的说法是,您通读史书,了解史料,但不知史实。

历史事实跟历史资料不一定是一回事,史书上记载的事情跟现实中真实发生的事实有时有很大的出入。造成您这种尴尬局面的原因可能是您读史书的种类比较狭窄。史书有很多类。比如,《春秋》、《史记》、《资治通鉴》,以及民间的野史,等等,各不相同。严格说先来,《资治通鉴》不是第一手史料,而是根据史书写的史论。司马光讲得很实在,也很无奈。司马光不相信官修史书上的史料是真实的,比如玄武门之变。司马光不相信李世民说的那些杀兄继位的理由,说李建成与李元吉淫乱后宫是李世民诬陷兄弟。司马光不相信《唐书》上的史料,可他又是根据什么编写的《新唐书》呢?显然,中国的史书自古就不太真实。

近代史学家,尤其是以欧美的权威史学家为代表,在编写史书时,加进了大量的考古以及实地考察的证据。就是说,如果没有实物作为证据,即使是有古代的文字记载,也只能是传说,而不能被当作史实。这给中国的史学家造成了巨大的困惑,因为这样就会使《史记》上记载的几千年的历史称为传说。但也正是因为遵循了考古、考察等取证的严谨手法,当代中国史学家根据对挖掘与研究出土的战国与秦汉时期的文物修正了对那段历史的认识,有些还是颠覆性的修正。可见,今人读古史一定要参考近现代尤其是当代的史学研究成果,这样才能比较全面与正确地了解史实。

您对历史的认知问题就是偏激。首先,把非汉族的民族称为异族,这是一种很古老的民族歧视。汉民族因为这种民族歧视曾经吃过大亏,有过血的教训。而且,这种歧视态度也不符合当今中华民族大融合的历史进步潮流。很显然,从这个问题上来看,您是很偏激的人。而且死不悔改,因为我以前说过您的这个毛病。

其次,玩世不恭,对史实不敬。君主、官主(暂且使用这种称呼)、民主,这是中国也是各国经历过的历史。不管这些社会体制有多大的历史局限性,都是历史阶段进步的标志。在一定的历史阶段,君主制曾经是先进的政体。在另一个历史阶段,君主立宪又是比君主制先进的政体。这些体制都是人类社会发展的不同阶段,是不可跨越的阶段。只能在现有的阶段上再上进一步,从而建立较高的阶段。这是人类社会发展的规律。正如同,无论我们现在的学识有多高,科学技术有多发达,探测仪器有多先进,我们仍然不知道比现阶段更高的历史阶段是怎样的。我们只能一步一步的发展,一个台阶一个台阶的进步。如果重演当年 “跑步进入共产主义” 那种跨越式的社会大改造,不仅不能促使体制大进步,而且还会造成历史大倒退。那将导致饿死人的大悲剧!从我们经历过的历史中提炼出来的经验与教训,都是我们的历史财富。

从您对现阶段以及以前各阶段的嘲讽来看,您是一个很偏激的人,并且缺乏应有的同情心。这说明,您的心态与认知水平比您调侃的对象还要落后。您经常利用古史,也就是跟史实有出入的史料来说古论今,其结果却是给人牵强附会、偷换概念的感觉。因为您引用的史料本身就不真实,跟当代的史学研究成果大不相同、相去甚远。

把君主、官主、民主说成是“中华三妖”,一是说明您对中华,对自己的民族大不敬;二是说明您对人类社会,对自己的祖先曾经创造的先进的辉煌历史大不敬。君主、官主、民主只是社会的历史阶段,它们都是从曾经的先进体制变成后来的落后体制。就如同蒸汽机曾经是先进的科技成果,但后来也变成了落后的机器设备。因为时代在进步,一切曾经先进的事物都会逐渐变成落后的,被更先进的事物所取代。用“妖”来形容自己经历过的历史阶段,其实是反应了您自己内心的怨气,甚至是愤怒。

不太理解,到底是什么使得您对历史与现状如此不满,甚至如此痛恨?

史学家的一项历史重任就是客观反映历史真相,客观评价历史现象。客观、理智,这是一个喜欢读史的人必备的素养。如果有人只是喜欢利用史料来宣泄自己内心的郁闷,这不太可能被视为是一种健康的精神与行为。

最要不得的是,把如今人民对政府的服从、对政策的遵行,尤其是对民主法治逐步演进的耐心,说成是国民的奴性。这种说法本身就不是尊重事实的,说这种话的人也不太可能是心理健康的。
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