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2024.8.8
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《女知青》【13】知青运动中的《风》、《雅》、《颂》
《风》是指真正的民间歌谣,例如知青运动中的“爹有能,儿回城;爹无能,儿无能”。“一等人,送上门。二等人,走后门。三等人,人托人。四等人,找不到门……。”此类知青之《风》盛行一时,举不枚举,是对伪崇高、伪理想、伪道德的绝大讽刺,真正破坏五七道路的就是那些口里喊着革命口号,而将自家子女优先进行安置的各级领导干部们。是革命分工不同,都是人民勤务员,革命工作不分高低贵贱,要做革命接班人。所以党和国家领导人的儿孙还是党和国家领导人,掏大粪的儿孙还是掏大粪,这就是革命的分工不同,革命队伍是必须实行极权等级制的,等级分明,权力世袭,等级世袭,才是真正的红色江山。黑人奥巴马若生在新中国,只配接革命班掏大粪,还想作梦当总统?红色接班人们是胎里红,精子就是血红血红的,是高贵种族,负有解放全人类,领导全人类的历史使命,这就是中国价值观。我等革命人民只应绝对服从,这就是革命道理。
《雅》就是以毛泽东思想武装头脑的先进分子们的豪言壮语,例如为了抢救社队淹在水里大木头而英勇牺牲的金训华,死后发现英雄日记,号召广大知青向金训华学习,要死的重于泰山,于是为抢救公有财产男女知青们死伤无数。事实上大木头是淹不死的,而知青却会淹死的。革命人民的命从来不值钱,困长春时饿死了三十万,而敌人一个也没饿死,而且大加优待。我户的阿朋也创作了很多的《雅》,可惜未能成为英雄。1971年底阿朋倡议过革命化的春节,组织上应禁止知青回家。户里人是没听那一套,据说社员们也是一面干活一面骂,冻土粪刨下的那点数量阿朋都能吃下去。
《颂》就是官方代表广大知青所创作的赞美颂扬五七道路之歌,红色犬儒们超过历史上提议焚书坑儒的那位李斯一百倍,其下场不比李斯强多少,廉价出卖灵魂,来世难以为人。真心实意说假话,认认真真走过场,而假只能滋生丑恶。当时红的发紫的大音乐家李劫夫,人如其名,劫走的是华夏精神,将人性转化为兽性。据说这位与林副主席攀上了亲家,上了贼船,于是紫就变成了黑。革命形势总在不断变化,昨天的党和国家领导人,明天说不定就成为革命的敌人。红色犬儒们如同墙头草,如同风标,如同方向盘,如同恶浪翻腾中的舵手,在指导教育革命人民不断的紧跟新形势。革命人民必须学会做变色龙,多面人,伪君子,口中说一套,心里想的是另一套。
上初中时哥哥每日与阿超、阿山一起去上学,放学后在一起下象棋。阿超父亲是处级干部,患病而死,阿超一直是优秀学生。小学时我就认识阿超,是天津路小学的大队学习委员。阿超一直受到正面教育,学毛著运动期间赌气与阿山不回家,在火车站候车室里学习毛主席著作。两个人从午后三点一直僵持到晚上七点。阿山忍不住饥饿,突然跳将起来一溜烟飞奔而去,阿超取得了最后胜利。阿超倔强,阿山小性子,哥哥总在和稀泥。文革武斗期间我们在路边摆了棋摊,每天聚集一帮闲人,都是闲的无事可做。
下乡时我去送阿山,临别时赠其一首诗,那年我周岁是十六,并不懂写诗,其实就是顺口溜,记得是《送君行》;
“送君行,何凄凄,临别细语话君知;边塞之地多寒冷,早晚注意多穿衣。千山万水难隔心,莫忘昔日在校时;身经百炼成正果,休令才华落秋地。”
到汪清之后,阿超寄的回信是《雅》,豪情壮志溢于言表,我未能记住。而阿山则是对故乡的思念;
“孤坐高山独自愁,遥望家乡泪水流;不知何日回春城,重见亲人会旧游。”
“坐于高山心情乱,家乡景象看不见。不知何日回长春,吃上一顿家乡饭。”
我们都是十六七岁,并不懂诗,其实这就是知青之《风》。唱答酬和有一些,我也表达了渴望能够早日下乡,不愿意在家里吃闲饭的感想。并怀念共同聚于棋摊上的往景,哥哥他们一走,连棋摊都支不起来了;
“盘残子散,车马都不见;昨日喧闹今日冷,一派凌乱。旧梦何时再,旧人何时聚?空留余名北京街,思起心凄惨。”
接到诗后阿超与阿山各回一首,二人心境并不一致。阿超尚生活在伪崇高、伪理想、伪道德里面,哪怕只是表面的,而阿山已经不再装下去了。阿山是旧社会著名的京东刘家之后,大资本家后人,前程暗淡,尽管政府按月发放赎买金,生活上不致缺乏。阿山自幼娇生惯养,上面有两个姐姐,个个都长的如花似玉,也都被迫下了乡。阿山的想家并非“为赋新词强说愁”,而是真的想家。听说二猴子回来探家,他们学校是下的安图,也是个半山区。我听了很高兴,写了一封挑战书送去。大猴子正在家里,这是春节之前;
“恶星飞驰捣九宫,进退循规铁长城,日光灯下对弈影,聚意不晓雨蒙蒙。阳首原藏千种意,手下挥舞万众兵。磨子只觉手中暖,暗剑拼杀惊弦声。输棋老肖莫发火,赢棋老肖莫忘形。前台后台杨柳暗,和尚、老道泪盈盈。安图藏身怎安稳,隔山犹闻斥粪声。三月阳春三月雪,空在此擂留臭名。”
哥哥晚上回来看了底稿后也诗兴大发,当即和诗一首,连我所写歪诗寄于汪清集体户阿超、阿山,《读赠二猴子有感》;
“手下生风遍环宇,喊声若雷耳欲聋。疾车风驰魔魅避,驰马电掣鬼神惊。猛虎典韦负伤狠,子龙银枪踏曹营。楚汉相争谁为强,孙庞斗智哪个赢?滚滚黄沙旌蔽日,闪闪枪刀最无情。刀横漫谷鸦声噪,尸卧遍野鸿哀鸣。楚歌四面魂魄散,萧萧八方草木兵。扬刀跃马硝尘弥,杀遍屎棋逞英雄。”
第二日见到了二猴子,彼此都很亲热,事实上并未真正下棋,而是讲述农村知青的事。那儿有些上海知青,被长春知青瞪眼瞧不上,经常发生冲突,上海知青不是长春知青的对手……。二三十年后,哥哥在街上遇见二猴子,还记得那首挑战歪诗,背诵了一遍。春节期间大烟也回来了,大烟与和尚属于我哥哥那个档次,棋艺高于我们,自称为长春市三类半棋。我们那一带是四中的片,大烟也是四中学生,下在汪清。四中男知青经常聚会,串户的很多,在知青中最为盛行的就是朝鲜族《织布歌》;
“春天到了下透了雨,好麻籽种下地,赶野鸟除野草,细心保护它。到秋天长的高快把它收割,剥了皮抽出线咱们来纺纱。嗯哪吆多美好和平的日月,赶快赶快织麻布趁着好时光。
前屋的小媳妇,后屋的大姑娘,欢欢喜喜织麻布,手里忙又忙。滑溜溜的梭子长,穿过来穿过去,粗麻布、细麻布,越织越长。嗯哪吆多美好和平的日月,赶快赶快织麻布趁着好时光。”
一人唱,众人合,这是汪清一带知青人人会唱,最喜欢的一首歌。这无疑是红色荒漠中的一点绿色,人心向善,向往真善美,以仇恨作为凝聚力的革命歌曲知青们已经唱够了。大烟回来探家时,与我们下象棋时总是口中反复唱着这首歌,越唱越精神,步步都是高棋。据说这是朝鲜停战之后民间流传的一首民歌,如今早已被歌颂金领袖的红色歌曲所取代,恐怕在北朝鲜听不到这首民歌。我们三人本来就被和尚贬为棋坛上的流氓,只要在嘴上压倒对方越走越精神。傅二立尤其能叫唤,能把人气个半死。傅大立戴付眼镜,文质彬彬,曾是学长春四中学毛著四个小英雄之一,也就是那位革命烈士史云峰的同学。被傅二立气得飞起棋子就砸了过去,恨不能扑将过去将起撕碎,这就是棋坛上的叫唤。可是接连几日,我们都被大烟所唱的《织布歌》给压倒了,他是反复的唱,兴高采烈的唱,越唱下的越来劲,如同摘豆般一盘盘的赢。知青们聚到一起也是合唱《织布歌》,红色歌曲早就唱够了。
文革前的大学生都是服从组织分配,东北大学生被分配到边远地区,一面唱着“我的家在东北松花江上……,”一面流泪,后来上面禁止唱此类歌曲。因为唱《拉兹之歌》的被打成右派的学生不乏其人,组织上对思想工作抓的极严,不容许有丝毫的个人思想。知青想家是不良倾向,各地“五七办”在这方面非常警惕。上面是不容许知青聚会的,串户更是严格禁止,可是有些知青不听那一套。这么一来就弄出事来,有的知青旧曲填新词,咏唱思念家乡、怀念父母之情,并引发了广大知青们的共鸣。很快传唱开来,本人还不知道怎么回事?上面已经开始严厉追查破坏五七道路的反革命分子了。新中国法网密布,所有人都在严密的掌控之中,改革开放后所泛滥的黄赌毒无疑是组织上有意放水,当代“阿崎”们为经济腾飞作出了巨大供献,远远超过当年的日本。创作反动歌曲的知青很快的挖了出来,对于出卖同类知青们并不感到内疚,这是革命需要,自己的前程更加重要。据说这位被判了刑,判的还挺重,言论始终比刑事更加危险,这就是以阶级斗争为纲。没有敌对势力也得制造出来一个,用假想敌作为凝聚力,革命才会有方向。假想敌总在不断的产生变化,思想犯罪是重中之重,有独立思考能力的知识分子最危险,最能煽动蛊惑,是最可怕的敌人。思念家乡,怀念父母也成了犯罪,这就是革命的颠覆性。
杀鸡并不能警猴,毛猴数量太多,几乎所有城乡1963年以后进入初高中的在校学生都成为毛猴,是孙大圣身上的一根毫毛。毛猴们本不应该有个人思想,可是林子大了啥鸟都有,思乡之情哪怕是作为毛猴也在所难免。尤其是革命领导干部家的子女参军的参军,抽调的抽调,四个面向的直接分配工作,广大工农的子女们想念家乡父母是人之常情,怎么批判人性论也不当用。此类知青之《风》继续大量涌现,抓不过来也判不过来,后来组织上也就睁一只眼闭一只眼了,抓谁谁倒霉,有错抓没错放的。
哥哥五月末从汪清来信附词一首;
“淫雨连绵,从夜至晨尚未止。思前想后,浮想连翩,心潮难平。想家境贫寒,遭此大难,游子竟无力扶持,惭愧万般。今独在异乡,举目无亲,甚觉惨然。即使有桃源之美景,亦难代思乡之苦衷。遂胡乱《满江红》一首,聊表心意;
云密风急,潇潇风,风吹肠断。神怅惘,忆及旧梦,模糊泪眼。柳絮随风吹海角,浮萍任水漂天边。独异乡,远眺故乡关,望不见。迷濛雾,晓风寒,紧裹袄,仰天叹。母病寒倚阁,梦中犹念。一生碌碌为谁人?粗食淡水单衣衫。雨欲歇,草卉饱噙露,卧溪边。”
哥哥是在山里伐木头,他的处境我是能够想像得到的。鞋子与裤子早已破烂得挂不住了,都是来自各生产队的民工,生活的艰苦可想而知。社员们有时回家,而哥哥是无处可去的。我知道任何安慰与劝告都是无力的,也没有用,只能面对。在介绍了家中近况之后,信尾附绝句一首;
“月辉如银洒窗前,繁星悬于空宇间。仰首欲观银河水,凡眼难越九重天。”
我们之间的文字游戏范围极小,所以没啥影响,也不犯啥忌讳,而有些知青之《风》则不然,惹下的是杀身之祸。男知青们经常聚在一起,老不省心,少不省力,青少年聚在一起肯定无事生非。这一代人从活学活用毛主席著作运动的疯癫,转入文革武斗的疯狂,接下来就是知青们的张狂,几代人都如同今日的北朝鲜人民,既封闭又无知,真的以为“全世界羡慕我们”,因为我国有世界人民伟大领袖毛主席。在饥饿中忘我的跳着忠字舞,刺破肌肤以血表达忠心,表达对毛主席的无比热爱,无上敬仰。八十岁老太太每天坚持在二商店楼道跳忠字舞,宣传毛泽东思想,累得昏死在地,仍在不下火线。毛泽东思想宣传队员们声嘶力竭,如同疯魔,谁敢反对毛主席就砸烂谁的狗头。对革命领袖崇拜远远超过当年天国军民对洪天王的崇拜,红色圣经远远超过新经,红色宗教远远超过任何宗教。宗教语言就在于不断的重复,持续不断反复的宣传灌输,无知愚昧的群体最容易洗脑,一经洗脑终生不变。知青群体就是这么一群人,他们生在新中国,长在红旗下,并不了解真正的旧中国。所有历史都被重新创造,就连井岗山会师都变成毛林会师,安源大罢工领导人是毛泽东……,所有的历史都被革命犬儒们重新创造了一遍。历史是由胜利者书写的,所以在北朝鲜中国志愿军并不存在,而是金日成将军独自领导打败了联合国军……。革命的一叶只要能罩住亿万革命人民的双目,泰山肯定不存在了,这就是革命真理。
知青运动中的《风》、《雅》、《颂》,是历史的折射,知青问题并没有拨乱反正。从1968年直至1978年,连续十年无高考,城市无高中,初中毕业就是全部下乡,到农村把所学的有限知识忘得一干二净。知青群体是有史以来最无知,最愚昧,最奴性,最盲目,最脑残,最无道德感的无良群体,是从领袖崇拜的疯癫,到文革暴力的疯狂,最后则是知青痞子在农村的张狂。面对强权除了下跪哀求啥也不敢,就连当知青代表都无人敢于出头,是极端自私自利,绝对自我的群体。灵魂是传承的,这一代知青所养育的子女普遍不孝,因为其父母就不孝。普遍极端自我,唯利是图,无道德观念,因为其父母就是如此。古人曰;“己所不欲,勿施与人”,受到长达百年的革命批判。颠倒为;“己所欲,勿施人”,于是革命领导们享受特供,不管百姓死活,把自家儿孙送往民主国家接受教育,继续愚弄广大民众,据说是中国特色。学生们接受的是集体主义教育,公家的一切都比个人的生命更重要,而领导们代表公家,必要时全力保护首长,让领导先走,才是好学生。哪怕面对大火,面对灾难,个人思想也绝对不可以存在,为革命而死重于泰山,为自己而活着轻于鸿毛。
民国只存在了短短三四十年,所留下来的老照片里“民国范儿”透露着自信,彰显自我,有着独立的人格。相由心生,民国时期的绅士淑女们,知识群体们,在摆脱了满清异族统治后所焕发出的人格魅力,是一道靓丽的风景线。而新中国短短十七年,就使得亿万人只有一付面孔,只有一种表情,这就是集体主义。马克思成为红色上帝,列斯毛金等成为红色大主教,鼓吹暴力,崇尚暴力,把暴力革命作为通向共产主义的唯一手段。暴戾充斥了六十余年,仍在继续,民间戾气与上层的戾力交相辉影,如今已是积重难返。只讲权力,不讲道理,老知青们并没从生活中得到经验教训,而是谁当权谁说了算,有权不用,过期作废,透露着浅薄与无知,愚蠢与短视,庸俗与势利。他们在生活中所学到的只有伪崇高、伪理想、伪道德,假丑恶正在继续。假只会滋生丑恶,真才能产生善美,当前中国只需要三个字——说真话。