注册 登录
美国中文网首页 博客首页 美食专栏

明月城 //www.sinovision.net/?1843 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

x

博客栏目停服公告

因网站改版更新,从9月1日零时起美国中文网将不再保留博客栏目,请各位博主自行做好备份,由此带来的不便我们深感歉意,同时欢迎 广大网友入驻新平台!

美国中文网

2024.8.8

分享到微信朋友圈 ×
打开微信,点击底部的“发现”,
使用“扫一扫”即可将网页分享至朋友圈。

【34】帝尧时期的正邪之路

热度 1已有 1676 次阅读2013-4-19 16:47 | , 分享到微信

【34】帝尧时期的正邪之路

 

中华民族的形成不是靠的武力征服,强制性统一,而是靠的价值观;王道政治,以民为本。止戈为武,兵乃凶器,君子不得已而用之,主要作用是以暴止暴,建成讲理的人类社会,以理服人。在道理面前所有人平等,平民百姓与帝王权力平等,上下都是以理服人,不是以力服人,如同戎狄丛林社会。‘神在体内’,天理良心人人都明白,不必外求。神人合一,天人合一,创建和谐美好社会,洒满人间都是爱。西方社会则不然,强者为王,都成了神,逼迫人们必须绝对服从。犹太教会分成许多派别,都具有强烈的排他性,指责对方是魔鬼的化身,必灭之而后快。政教合一,大肆屠杀异己,神只能有一个,捉到有特异功能的就烧死。其实早期人类都具有特异功能,无论三皇五帝还是炎黄子孙,贤圣均有特异功能,上可与天地交流,领悟天地之道。下可与阴鬼交通,不绝血食,生有所寄,死有所归,都别饿着。就连蚩尤也能吃上饭,免得祸害人间,成为淫神野鬼,就是后来的五通神。五通神都是战乱中死掉的淫暴之人,死后三魂无法归天,七魄无法归地,阴魂不散,只能祸人,不能福人。人类正气在身,淫神没办法,只能趁虚而入。人一旦心眼歪了,邪魔马上附体,就可为害人间了。后人被欲望所塞满孔窍,堕落为一个充满欲望的丛林社会。人形其身,禽兽其心,人的天性自然难于显示。就是同为天主教会、基督教会,各教会之间也是相互排斥,主要是争夺信徒的奉献,与信徒的数量,都以神的代言人自居。许多上层社会组成含有政治团体性质的教会,排斥下层社会的信徒们,教会也是分等级的,等级制无所不在,与中华精神是格格不入的。很难真正做到‘爱人如己’,一遇到重大变故爱的首先是自己。中华精神是以仁爱作为核心理念的,以孝为本,‘己所不欲,勿施于人’。中华精神允许提出疑问,不以为非。例如楚国的屈原就提出《天问》,作为楚人有些事弄不明白。

保有天性的人往往就被教会看成了魔鬼附体,教会绝不允许任何人对其权威进行挑战的,神是伟光正,绝对不可怀疑。神让杀谁就杀谁,神呼唤发动战争就发动战争,神让屠杀异教徒就种族灭绝……。

后来在犹太教基础上所发展的天主教、基督教各派也是同样,同为天主教,或是同为基督徒,水火不相容,形成宗教仇杀。旧教与新教彼此为仇,直到现在还没有走出宗教的狭隘性。不断改革的新教逐渐接近中华精神,这是个不断进步的过程。人心向善是主要的,人类都是天地神龙子孙,这是主要的。毛猴哪怕吃穿与人类同样,仍旧是人面兽心,性本恶。中华精神如同春风化雨,润地无声,播种的是真善美。说假话是可耻的,即便进入极权等级制社会也是禁止说假话,例如虚报政绩不顾百姓死活,亩产万斤粮等等乃是欺君之罪,罪该万死。古人从来不高喊反腐倡廉,搞‘此地无银三百两’。无为而治是君子之风,即便进入明末、清末,例如四品太守李贽,七品县令郑板桥等仍旧是无为而治。后来弃官不做为的是专心读书。雅俗难以并存,古君子宁甘贫穷也要保持人格上的高雅,不肯随俗。也就是不会做官,与后人钻营做官是两回事。

尧舜禹时期后人习惯称之为三代,因为三个帝王都是高寿,而且都是禅让是华夏最早出现的共和制,帝就是元首的意思。‘德象天地为帝’。三位元首都是终身制,接班人都是考察了二三十年才交接的班,是源自于臣工们共同举荐的臣工们就是各氏族推举出来的领导人,类似于人大代表,天下大事他们共同决定,包括任免国家元首臣工们都是不开工资的,也没有什么福利待遇他们的生活费来自于所分配井田上的劳役税,就是公田上的收入百姓受灾他们也倒霉,所以全心全意为人民服务

尧可是个老实厚道之人,从小总受哥哥挚的欺负挚的母亲年青漂亮,虽排行老四却最受恩宠那三位黄脸婆嘴上不说,心中不能不嫉妒排行老大,与螺母同样每天领着后宫女人们养蚕织布,帝王家才有衣服可穿,才有了鞋帽老四常仪总说腰疼,偷懒不干活,晚上陪着帝王她就不腰疼了要知道男耕女织才是正道,帝喾也得耕种千亩井田才能够养活四个老婆一帮子女,也是不容易那时候是公社制,确切的说是氏族公社制都是同一氏族繁衍的后代,至今各村落还是同姓的多帝喾那时候就有大学者大理论家哲学家思想家等等,建议过实行改革,向天下百姓征收赋税,建立等级制,帝王将相应该享有特权、特供,权力世袭,之后就可以不劳而获了可惜这位大学者被众臣工斥为佞人,赶出了殿堂,帝喾只好每年春天还得去经管自家的那千亩王田

佞人都是极其聪明机智之人,也就是有工作能力。帝喾不留爷,自有留爷处,于是投奔了有郐。有郐并非外人,乃是黄帝之后,也是王子党,应该是八伯之一,管辖数百封国。这些帝王之后都是有资格承继帝位的,帝喾德衰有郐就成为强劲的竞争对手,准备帝喾驾崩之后起兵夺了帝位,搞暴力革命。如此一来就需要富国强兵了,建立举国体制,民主集中制,有郐变法在佞人的主导之下展开了,以法治国。全民皆兵,改变成军国,走戎狄强国之路。经济基础决定着上层建筑,华夏发展的很缓慢进入农耕千百年还是聚族而居,实行井田制土地是公有的,氏族是按直系庶族等划分的,出了五服也就是过了五代就不再是同一氏族了,可以更姓相互嫁娶古人也不愿意近亲繁殖,尽生下些残疾的婴儿最早每丁分田三十亩,后来五十亩七十亩,最多的是百亩,根据当地的情况牛耕促进了农业发展,人民公社很是稳固那时候人民公社脱产之人几乎没有,与后来大不一样连帝王及臣工们都自己耕种,小小的族长更不用提了,不种地谁养活你?

帝王之家人口多,分的王田是百姓的十倍臣工们是有义务先帮帝王种完那一千亩地,才能再回去种自家的那几百亩地的天下为公,男耕女织,这就是基本国策织布机还没造出来,织布比种地还累百姓拿布帛当钱币使用,可以换取任何商品直到汉唐时期布帛还是货币的一种黄道婆造出了纺纱机织布机,才结束了布帛作为货币的历史,穷人才能穿得起新衣服。帝喾老了之后种地就由稷带着兄弟们去耕种了挚很懒,总逼迫尧帮他干想出各种各样的鬼花样,弟兄们都很来气,尧却总表示吃亏就是占便宜稷的脾气大,经常把挚打的直叫娘,常仪也总带着儿子跑姜那儿哭闹一通作为后宫之主表面上骂儿子一通,其实心里很是赞许二妃庆都也是好让不争,尧就随他母亲

有郐经过十年变法国富民穷,开始武力统一大业。列国三四百年没经历战乱,一顿把式就顺利的兼并了属国,强制性将被征服者转化为军国,挺进京城。有郐封于郐水,是在现在河南一带,以戎狄思维替代中华精神,只讲权力,不讲道理。帝喾年老体衰没几天活头了,没曾想有郐等不及了。帝喾被迫任命重出任大司马率领大军出征,数十万大军杀向有郐浩浩荡荡。平时寓兵于民,看不出强大来。有郐大惊被杀得大败逃回国内,重率军穷追不舍。有郐被灭了国,其下场与蚩尤没啥两样。

帝喾以为留下个遗嘱让小儿子继承帝位就可以了他可想错了那三个妃子联合了起来,娘家都是有势力的大氏族常仪的娘家也不弱,就展开了激烈的夺权斗争二妃庆都与尧都是不争之人,族人恨铁不成钢华夏分成了许多的派系,这就是流传了几千年的窝里斗劣根性的由来,其实都是一家人这一斗就斗了九年,在九年动乱之中涌现出来四大家族,也可以称为四大王子他们都是帝胄之后,龙子龙孙,俗称王子党。王子党都是帝胄之后,在朝中享有世袭权力,不再甘心天下为公,世界大同了。而是鼓吹效仿戎狄,建立等级制社会,实行奴隶制。他们自然成为奴隶主,可以如同犹太大卫王、所罗门王、埃兰王、迦勒底王等那样权力无限,财富无限,权力决定一切。王子党们的梦与百姓的梦是截然不同的,社会处境决定人们的政治主张。百姓是维护王道治国,延续井田制的,基层社会实行乡社自治。帝力根本感觉不到,所以反对四大王子的政治主张。改制有利于上层社会,有损与下层社会。天下百姓称四大王子为‘四凶’,将他们类比为传说中的凶兽,四大王子氏族人品并不怎么样。权力在手就不再立心为公了,而是立心为私,剥万民而自肥。

 

昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。

 

混沌是帝鸿氏的后人,提出了难得糊涂的理论认为帝王之家靠着各部的贡奉就可以吃好穿暖,没必要挨那个累人生苦短应当及时行乐,留那些财物干什么?混沌自称是彻底的唯物主义者,无所畏惧,就怕失去了物有了权势就有了一切,哪里有什么天与神?灵魂是不存在的人与猴子一个样,是动物的一种说不定就是猴子变的,猩猩的头盖骨与人类的差不多。西方社会帝王之后都成了贵族,是贵族元老院成员,国体是贵族共和制,何等荣耀?中华应该全盘西化,建成等级制,衣色五等,上层领域理应享有特权、特供。江山是父祖打下来的,打江山者坐江山,王子党理应成为权力接班人。哪个不服拿一百万人头来换,权力决定一切。连四帝都被打败了,还怕哪个?当了毛猴王之后自然独享性交权,美女们如同母毛猴,何等性福?

 

饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。

缙云氏有不才子,贪於饮食,冒於货贿,天下谓之饕餮。

 

饕餮是缙云氏之后,也是个强宗他认为人类生来就是自私的,提出了厚黑理论损人利己没什么不对,可以采用任何手段来达到自己的目的,他是骗子与传销理论的创始人他认为伟人才是最主要的,国家应当是个实现暴力的工具奴役百姓为贵族种地,不听话就可以打杀专制与暴政可以迅速的积累起社会财富,促进人类社会进步。此前的中华均贫富等贵贱是错误的,人类就得分出等级来改天下为公为天下为私,例如把九州都分封给帝胄之后饕餮不但是这么说的,而且还这么做了把封国内百姓都变成了奴隶,井田占为私有这就是后人研究中国历史上存在过奴隶制的有力根据饕餮剥夺了百姓的一切,将全部财富都吞到了自己的肚子里就是资本的原始积累所获到的第一桶金饕餮成为了人类第一个企业家资本经济理论家,写出了不少穷人应当改变就业观念,为了金钱应当为富人做奴仆的思想理论。当年天下视蚩尤为饕餮,贪得无厌。没曾想黄帝之后也出了饕餮一类人物,大搞权力经济,‘贪於饮食,冒於货贿’,顿餐万金。倚仗权力进行经济垄断,化公为私,假称为‘改革’。

 

异经西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。

邽山其上有兽焉,其状如牛,胃毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。

少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。

 

少昊氏后人穷奇是国际主义者,总主张把中华钱粮赠送四夷支援全世界,解放全人类。穷奇认为;‘宁要公有制的草,不要个体经济的苗’,反对均田到户,主张集体劳动,建立公社食堂,取消家庭。破私立公,由领导进行思想教育,改造中华民族,效仿戎狄。戎狄大奴隶主建成举国体制,所罗门王、埃兰王集中了所有社会财富,正在与中华竞争世界第一。绝不能败给所罗门王、埃兰王,可以向四夷赠山赠海赠钱粮,只要承认世界上只存在一个中国,就是东胜神洲中国。以金钱外交作为主要手段,不蒸馒头争口气,九州岛饿死多少人也没啥。只有解放全人类,中华民族自己才会真正得到解放。所以炎黄子孙必须无私牺牲奉献,以爱四夷为己任。宁可炎黄子孙自己吃草,也绝不能让四夷饿死一个人。粮食等一切物资均进行统购统销,上层领域有所保证就可以了,要发扬国际主义精神。反对者肯定全是汉奸,该杀!只要说假话随其作恶的,全部得到破格提拔。说真话为百姓着想的一概下罪,大加迫害。加强思想宣传灌输,控制舆论导向,进行愚民。

 

西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。一名傲狠,一名难训。

颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。

 

最有影响力与号召力的是颛顼的后人,这是个文学家思想家、哲学家、理论家说的一套一套的,而且将作品发行天下。檮杌出语惊人,认为人类与动物一样,弱肉强食适者生存这就是物竞天择因此只有最强的物种才配生存在这个世界上,弱者就该是被奴役被欺压的种群帝胄之后应当成为高贵的种族,也就是贵族,北方称为雅利安人。檮杌曾生活在草原,是颛顼派去的草原游牧民族最痛恨的就是豺狼,见了就打,只有杌对豺狼称赞不已豺狼一进了羊群就是一顿乱咬,咬死十几只羊之后叼着一只小羊羔跳出羊圈扬长而去游牧民族气得发疯,檮杌却白吃了许多的羊肉与狼结成了利益共同体,所以为狼张目,利用那支铁笔为狼树碑立传他的后代信奉的都是狼图腾,成为了狼子狼孙,被百姓骂作狼牛子。

理论指导着实践,‘四凶’子孙把戎狄理论发扬光大在政坛上呼风唤雨,成为了人类灵魂工程师在这些理论的指导下,上行下效,臣工们也腐败了起来腐败必须得有权力,掌握权力就成了人们的共同追求短短的九年华夏就乱了套大乱才能大治,这是有规律的人心思定,挚这个帝王也就当到了头臣工们给挚定的罪名是政治腐败,若说他荒淫无度有些夸大挚是没多少权力的,媳妇也就是三四个,还没有后代的官员们养的多他住的也是宽大的土坯房,想腐败也是没条件的挚即帝位之后很懒,不愿意种地那倒是真的后来周王也不籍千亩了,连三根垅意思意思也懒得去了,谁又能说啥?欲加其罪,何患无辞。挚是被迫将帝位禅让给尧的,反正不能让稷抢了过去。四帝之后的王子党相互之间争权夺利,难以取得一致。尧是个好脾气,是各派都可以接受的人物。政治是需要妥协的,‘四凶’的用意很明白,就是拿尧作为傀儡,必须维护王子党们的既得利益。‘四凶’能拿下去挚,在位仅仅九年,自然也就能拿下尧,不换思想就换人。

 

帝尧,陶唐氏,姬姓,高辛氏之第二子也。

母陈丰氏,曰庆都。尝观三河之首,赤帝显图,奄然风雨。庆都遇而萌之,黄云覆之,震,十有四月而生于丹陵,曰尧,是曰放勋。

身侔十尺,豊下兊上,龙颜日角,八彩三眸,鸟庭荷胜,琦表射出。握嘉履翼,窍息洞通。聪明密 ,其言不式,其德不。仁如天,智如神,明如日,而晦如阴。好谋能深,和而不怒,忧而畏祸,快而愉。

年有十三,佐挚封植,受封于陶。明人察物,昭义崇仁,禁诈伪,正法度,不废穷,民不敖,亡告若死者而哀,妇人底德靡解,百姓和欣。于是改国于唐。

勤劳不居,俭而用礼,不贵时巧,不视文绣,温贩煗羹,不餧不易, 衣 履,不敝不更。御 柈土 ,夏葛衣而冬鹿裘。栝柱采椽,为人爱费,不以鹑居;易九市,不以私故。耕时,水处者渔,谷居者牧,陵阪耕畬,皋泽织罔。是以地宜其事,事宜其械,械宜其材。故人得以所有易所亡,所工易所拙,而上下达矣。

钦明文思,内行谨饬,笃孝、慈、仁、敬,使人知子弟之道。仁恩被于苍生,德化敷于四海。故亡胶漆之约,于当世而道行。

年十有七,谡以侯伯恢践帝,曰陶唐氏。都于平阳,安邑,以火纪德,谓赤帝。色尚白,黄収纯、衣彤,车白马,乃立三公六卿、百揆暨百执事。富而亡骄,贵而不舒。居于明堂,斥题不枅,土阶不戚,茅茨不劗,泊如也。

重先务急,亲贤明骏德,以亲九族。九族既穆,乃辨章于百姓。百姓昭明,而恊和于万邦,黎民于夔时雍。丐施政制,因事立法,不激不涹,取人以状,非见有于人。翘翘惟以天下为忧,务求贤圣,爰得稷、契、夷、皋、朱、斨、伯誉,羣龙辅德。是以教化大行,天下洽和,民安仁而乐义。

 

尧曾被挚封为唐侯,没想到竟然一步登天,真是吃亏就是占便宜。没在京城里参与搅粪,哪方面都没有得罪,就成了各派都能够接受的人物挚将帝位禅让给了尧,娘俩的性命算是保住了。尧是个厚道之人,并没有大刀阔斧的进行改革,而是无所作为,与一只领头羊差不多。谁说啥他都是左耳进、右耳出,各帮各派都很失望,尧是一点血性都没有。尧无为而治,在位五十年都不清楚天下治与不治?实际上那千亩王田不用他忙乎,大小臣工有助耕的责任与义务。不先种好王田是不能够侍弄私田的,这是规矩。尧是闲不住的人,没事就到地里锄草。那时候锄头、镰刀都出来了,几千年后还在继续使用。累了回家一躺日子过的很舒畅,几十年一晃就过去了,王宫就是个土房子,上面长满了草,尧也懒得管。臣工们张罗着帮他收拾收拾,尧说青枝绿叶的挺好看。有草根盘着,房顶漏雨不多。

尧的身上总是那件旧衣服,不坏到挂不住身是不肯换的,身上就长了些虱子。尧不是每天洗澡,后代就都随尧,也不太洗澡,省了不少的水。尧是不喜欢大鱼大肉的,就吃家常便饭,所以高寿。后代子孙研究出了吃文化,就把尧排除出外,选择的样板都是荒淫无度的帝王将相家里的饭菜。说也奇怪,尧的不作为反倒使天下平安无事,连那四个理论家也是无可奈何,想斗都没个对手。见到饕餮族内奴隶陷于饥寒,尧马上拿出自家的粮食与衣物加以救助。饕餮怪他多管闲事,穷人就该让他像被剃光了羊毛的羊一样,才能乖乖的为主子服务。能吃饱肚子谁还认可做奴隶?

尧解释说;我是君主,天下有一人饥就是我饥,一人寒就是我寒,这是我的过错。这么一来饕餮也就无话可说了。吃饱饭自然没人愿意当奴才了,饕餮觉得很是生气。混沌氏对尧也很不满,也是说不出来因为他把混沌氏抓来的穷鬼们都给放了,说是一人有罪就是君王有罪,连哭带求的,混沌也不想担个不忠的恶名。天子应当十二年巡视天下一次的,尧在位五十年也没那么回事,说是怕造成浪费。尧问朝内外及臣工们,都说不清楚反正京畿一带国泰民安。尧心里没数,偷着出去转了一大圈。听着小孩们唱道;

 

立我民,莫非尔极。不识不知,顺帝之则。

 

小孩说的就是当时的白话文,古时候的人说话与现在不一样,发音也不同。大意为;‘帝王立我百姓,并没有管理。我们不知帝王是谁?却遵从他的法令。’尧一想;‘可也是呀,我并没有教他们科学种田,也没有整天灌输尧的思想,他们怎么会知道我呢?下面臣工们称百姓颂我为红太阳,照到那里哪里亮肯定是谄佞之辞。放勋这个名号我可不能要,百姓闹了半天还不知道上面谁是帝王呢。’小孩说的话兴许没准,白头发老汉准不会说瞎话。尧穿的与百姓差不多,也没有龙袍冠带,连随从都没有一个,就与一个吃着牛肉干的老汉搭上了话。老汉吃的高兴,敲打着田埂,鼓起肚子唱起了男高音。这是腹部共鸣,是受过专门训练的,有了听众他很高兴。尧也懂些乐理,遇到了知音。老者唱道;

 

日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?

 

这些百姓都是不用交赋税的,帝王与臣工们都分有王田。帝王有与无百姓并不关心。尧倒没什么,回去跟臣工们一说,大家都觉得百姓很没礼貌从此之后领导下去视察之前都预作准备,走到哪儿都是形势大好。为了接待领导把地方的财物都折腾个精光,此风几千年来越闹越凶。尧是靠着王子党们的力量即帝位的,明知‘四凶‘不对也是没啥办法。尧在位时间很长,王子党们也非止一代人,也就是个维持会,不离大格就是了,尧并不敢深说。尧是有向心力与凝聚力的,就连‘四凶’也得收歛些,政治需要妥协。尧的长处在于外憨内智,心中有数,啥事都深藏不露。全盘西化是不可能的,有祖宗在上。尧自奉勤俭,王子党们也不敢公款消费,有些说不过去。王子党们一个劲主张帝王享有特权、特供,尧不为之所动。还是整天下地劳作,王子党们想要改革也无从下手,尧是海水,‘四凶’是礁石,时间是最有力量的。尧的威望越来越高,天下归心,王子党们已经失去了左右朝政立废帝王的能力。尧选拔的舜、稷、契、夷、皋、朱、斨、伯誉就是正人,‘四凶’的凶焰渐渐削弱了,威风不再。正气复兴,中华精神成为主流,‘四凶’所主张的贵族共和制破产了,中华民族没有走戎狄发展之路,而是选择自己的路。顺其自然,无为而治,以顺民心为王道政治。以民为本,帝王并不重要,可有可无,只有遇到大型自然灾害的时候才能显出帝力,治理水患成为当务之急。

王子党们不怕帝尧有为,就怕其无为。帝尧常年勤俭,为政清廉,这才是最令王子党们所难受的。王子党曾经希望帝尧也加入政治腐败行列,大家共同发财,让少数人先富起来,自然是权力群体。帝尧一保持本色,连王子党们的财路都给断绝了,这不是活坑人么?想挑出毛病把帝尧换下去,还没缝下蛆。上层社会自然渴望效仿戎狄,成为大小狼主,对奴隶为所欲为。这是出于人类的自利性,而帝尧是出于人类的公义性,所以甘为公仆,选拔的贤良也都甘当公务员,全心全意为百姓服务,立身以正。正邪之争从未中断过,华夷之辨从未中止过。像人类一样生活还是像禽兽一样生活,中华民族始终存在这个选择。君子是存天理,去人欲。小人是放纵人欲,背离天理。‘四凶’行为应该与夏桀、商纣、周厉、秦始皇差不多,下面类似秦桧、高衙内、蒋门神、西门庆、牛二之流颠倒是非,假丑恶成为主流声音,是在走丛林禽兽之路,化华夏为戎狄,建成等级制社会。戎狄之路的大政府,小社会,养懒的是数以千万计剥夺民脂民膏的官吏,一千二百万专制官吏远远不如一百二十位官吏的治国成效,官场成为主要犯罪发源地。戎狄学说本来就是非人教愚,非人思维,将人类天生分成不同社会等级,舜这样的来自下层社会的平民百姓,在极权等级制社会状态之下是永无出头之日的,只讲权力,不讲道理。历史上中华民族走的是正路,万事万物均是物极必反,人类社会也是同样。当尧舜禹三代达到中华精神顶点之后,后代子孙就开始走下坡路了,神洲大地日益戎狄化,因为后人无法达到尧舜禹那样的道德高度。历史是连续的,尧舜禹三代是连续的,是一个整体发展过程,将王道思想发挥到了最为理想程度。三代时期是中华民族最为辉煌的一百六十年,此后数千年炎黄子孙始终念念不忘,争取重新再现三代盛世,主要是政治精神思想领域,也就是建成人类社会。儒家学说就是人需学说,人类社会所需要的学说,王道政治。而丛林社会需要的是法家学说,三去学说;去头、去势、去足,霸道政治。百姓需要王道社会,上层建筑鼓吹霸道理论,二者是无法取得一致的。

 

 

                        

先人栽树木,后人乘阴凉。先人积钱谷,后人享清福。不知创业难,骄奢复淫逸。失德弃天下,天下废帝王。唐侯为尧帝,以火德王业。天生八彩眉,毛发七尺二。黄云覆其上,赤龙负图文。玉衡下尘世,常梦在璇玑。帝德仁如天,其智若神仙。就之如冬日,望之如祥云。富而不骄奢,贵而不骄人。茅茨不剪除,大羹不下箸。心存全天下,加意于贫穷。民饥帝悲伤,民寒帝不忍。小民犯罪过,帝曰吾陷之。仁昭而义立,德溥而化广。不赏而民劝,不罚而民治。衣履不敝透,帝不易新服。无为五十年,不知天下情。微服游康衢,侧耳听童谣;立我烝民,莫非尔极。不识不知,顺帝之则。老人含食物,击壤而歌曰;日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?民不知有帝,帝心怀万民。无税又无赋,自耕复自食。上俭而下勤,民风多淳朴。五年一巡视,治民赖四岳。

 

 

 

 

 

 

 

 


免责声明:本文中使用的图片均由博主自行发布,与本网无关,如有侵权,请联系博主进行删除。







鲜花
1

握手

雷人

路过

鸡蛋

全部作者的其他最新博文

发表评论 评论 (1 个评论)

回复 寒山老藤 2013-4-19 18:24
拜读。

facelist

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

 留言请遵守道德与有关法律,请勿发表与本文章无关的内容(包括告状信、上访信、广告等)。
 所有留言均为网友自行发布,仅代表网友个人意见,不代表本网观点。

关于我们| 反馈意见 | 联系我们| 招聘信息| 返回手机版| 美国中文网

©2024  美国中文网 Sinovision,Inc.  All Rights Reserved. TOP

回顶部