六十花甲话人生［７３］

父亲回来的喜讯我们很快的就以通信方式告诉了姐姐、哥哥，他们分别回了信，都是喜出望外。他们必须年终结算后才能拿出回家路费，还惦记给家里买些土产。父亲十月中旬释放回来，十二月中旬姐姐、哥哥先后回了家，劫后重逢，全家欢聚，过了一个快乐幸福的春节。得知我父亲被放了出来，几位老朋友也前来探望。我们请教胡伯父那段注释，胡伯父也不大明白，笑着摇了摇手。胡伯父是父亲他们中最笨拙的一位，可是肯下笨工夫，这一点谁也比不了。在交谈之余，胡伯父反复的熟读那段注释，牢记于心。胡柏林是老党员，有些战友在长春，没过多少日子，胡柏林抄来了《观物内篇》，那段注释出自此篇，是宋儒邵雍所著。胡柏林还记下了邵雍的其它著作书名；《渔樵问答》、《先天图》、《皇极经世》等，字数太多，无力抄写，算是给我们一个交代。我们大喜，每当阿汤蛇一般的眼睛从门缝出现时，我们就会高声朗诵其中的一二句，例如；‘上好德，则民用正；上好佞，则民用邪。’于是拍手哈哈大笑。革命群众听不懂文言文，李德损也是狗屁不懂，其实那些所谓的大学者们也是狗屁不懂。我们约定；以后再往家写信时，全用文言文，气死阿汤他们。我对文言文半通不通，父亲多次指出，主要在于先天不足。

那是一段快乐的日子，我们很少出门，总聚在家里。大汉特别请三位老同学喝的酒，刘长山、张超虽说摆上棋盘斗了斗嘴，其实心思都不在下棋上，更多的是谈起在集体户的事情。过年时搞了一场家庭音乐会，大表哥、大表嫂、丽馨、昆仑也来了，哥哥找来了王阿生，他的歌唱的好，嗓音浑厚，接受过专业训练，曾参加过电台广播少儿合唱团。二表哥以手风琴伴奏，其乐融融。王阿生非常高兴，唱了不少，他唱歌以腹腔共鸣，嗓子并不累，感到很得意。我父亲唱的是岳飞的《满江红》，深沉而又悲凉，感人肺腑，众亲友们无不赞叹。阿汤扒了一下门缝，之后不见了。我们笑着说道；‘这个秦桧，又去想法害岳飞去了。’玩了两三个小时，是精神聚餐，我感到一阵阵的幸福感袭上心胸。物质生活并不重要，更重要的是精神生活。事后王阿生很严肃的对哥哥说；‘李旭，你生活在这样的家庭里应该感到幸运。’哥哥心里话；‘还用你说？我可从未想过与家庭划清界限。’此后每当回长春，王阿生都特别来探望我父母。酒后相对泪下，父亲对中华文明的消失而感到悲伤不已，他心痛那些被焚烧的古旧书，他一生酷爱读书，可是连这个权力也被剥夺了。一谈及孔孟老庄、炎黄尧舜，父亲的感触就如江河之水，他是在为炎黄子孙所悲哀。无人求学，都已成为‘下里巴人’，以无知为荣。父亲感到前所未有的孤独，连半个可以交谈的人都没有，只能向自家子女们进行抒发，给我们讲解《古文观止》，以寄情怀。哥哥将《藤王阁序》尾诗背了下来，胡伯父很是高兴，将《古文释义》赠送于哥哥。没过半个月，胡柏林已经熟背了全篇。哥哥也迎头赶上，而我始终不能全背下来，篇幅太长，也没下那么大的功夫。过去的学生们是可以将《古文观止》倒背如流的，为写作打下雄厚的文字基础。

‘骆驼’也回来了，总与阿汤打架，知道阿汤背着她所干的那些事。自从阿汤失势之后，很长时间没有革命女性登门了，媳妇回来更不用说。打架阿汤不是‘骆驼’的对手，我们学着《西游记》电影里的孙悟空，将两手相对空拍以示幸灾乐祸，恶人自有恶人磨。大舅子也杀了上来，警告阿汤不要欺人太甚。阿汤人在屋檐下，不敢不低头。在外面排队时，也是牢骚满腹，表达对社会的不满，此前他可是专门抓别人反动言论的。哥哥回来表示；‘真想把阿汤揪到派出所，交给李德损，让他们狗咬狗。’

我们下乡的事情已经定下来，是九台胡家回族乡。班里几位被视为有劣迹的没有组成集体户，主要是缺女户员，其实我与他们感情更为接近。他们也曾邀请过我，事情已经定了下来，我没有答应。后来由街道进行组织，有了女户员，同样是七男八女，反正都得下乡。尚祖亮为人浑和，与社员们关系处的很好。这些人其实比积极分子们更有人情味，也更朴实些，容易与人相处，人心向善。

我们是正月十六，１９７０年２月２７日下的乡，乘的是解放车。哥哥送我到学校，有的知青家里有人送，有的没人送，也没当太大的事。与哥哥分别时也没有太多的惜别与留恋，一切都是平平淡淡，一切都是理所当然。这个户大多是一班的，二班的除我之外，还有艳霞、丽华、淑花，是最后加入的，三人坚持加入同一个集体户。去九台的一路上，丽华与淑花一直手拉手，尽管天气很冷。她们大多十七岁，第二特征尚未发育，有着少女情怀。与其它户员相比，我显得成熟些，经历过生活坎坷。距离长春一百公里，走了两三个小时，到了村外却大雪封路，足有一尺多厚，窝风处堆有近一米厚的积雪。汽车被雪窝住了，闻讯赶来的大人小孩见了我们很亲热，他们有的从未见过汽车，从未坐过汽车。这是个半山区，北面与西面都是大山，南面是丘陵。队里牵来了几头老牛，套在汽车上往外拉，才使得汽车开进村里。五旬上下的老贫农齐老举敲着鼓，几位社员打着锣，路上欢迎我们。

我们被安排在齐家东屋，火炕烧得很热，饭菜已经准备好了。几位妇女将饭桌摆在炕上，有南北大炕，我们男户员坐在南炕，饭是小米饭，菜主要是大豆腐。另外有土豆干、豆角干、黄瓜干等，而我们是喜欢吃大豆腐的。在城里每早排队买两块豆腐，全家人吃这二两嫩豆腐。而这是地地道道的老豆腐，三十斤黄豆下料，随便吃。知青们个个大饱口腹，从来没吃得如此畅快。小锅子与我有缘，见了面就再也不肯撒手，一定让我到他家去住不可。他学名叫王守田，已经十四岁，刚刚上初中。饭后我与李伟、老茂、阿倩安排到王贤礼家北炕，集体户房子得等春耕后再建。午后我们兴致勃勃的上山游逛，满山都是白雪，新生的山林约有十年左右树龄，大跃进时并没有全部遭到破坏，那时候还是些小树丛。据说土改分地时，几乎全是荒山。烧炭的一过，林木荡然无存，无人肯要那些秃山，就都归了林场。林场并没进行管理，多年之后林木自己生长了起来，林场才当了回事，隔些日子来人走一趟，一走一过。队里的山林已经砍伐一次，树龄低于林场，主要是树丛。每年队里早春都要砍伐些柴草，对外卖一部分，社员家各分一车，队里留一部分。知青参加的首次劳动就是砍伐林木，我们显然干不了这个活。

杨大帅随车送我们到了队里，饭后我询问哥哥插户的事，杨大帅表示道；‘你哥哥的事不行，不好办。’我有些恼怒，回敬道；‘有啥不好办的？户里现在是六名男生，正好空个名额，就是你不想给办。当初你倒别答应呀？’杨大帅认为自己当初并没答应，我很生气。此类事是政治，杨大帅只要达到目的，答应与否并不重要。行前特别与我握了握手，以示安抚，而我并没打算放弃。我是做着哥俩不能抽回去的打算，扎根于此，与别的户员情况不一样，把这事看的很重。没过几日，一位新户员报到了，是学校一位女老师的外甥阿朋。他家在本溪，是从外地插户，本打算与一位同学做伴。二人都是文艺人才，阿朋在学吹笛子，找的是专业老师。为了哥哥插户的事，我本来就心里不顺，自然抱着反对态度。阿倩、会来也有些不满，事前连个商量都没有，硬性安排，学校眼里也太没人了。老茂由于父亲的缘故，自然表示同意。老道见阿朋是个美少年，颇具好感，也表示赞同。李伟像个大孩子，选择了跟我。户里的反对声音令杨大帅感到意外，女老师亲自出面与我们商量，阿倩也不再坚持。此时阿朋已经来到了，对我们这几位反对者很有敌意，心高气傲。很快的阿朋父母作为五七战士来到胡家公社，是自己踩的点，阿朋更是不在乎我们，他父亲是财会出身。

老道最初对我格外亲热，希望我凡事都能听他的。在阿朋插户之事上对我颇为不满，与他意见相左。老道父母虽说不是干部，却都是老党员，母亲是街道委主任。我们的反对其实不起任何作用，这个事由队里说了算，政治队长是姜应文。姜队长对阿朋这个小伙印象很好，家庭很有教养，是个好学生。姜应文从十六岁时就在乡里当通讯员，参加了革命工作。大跃进之后精减公社人员，把他精减下来，在社队一直是活跃人物。文革一起，姜应文也组织起造反大军，本队的薛金城、薛金鑫等都是他的战友。农村的当权派其实就是社队干部，在城里根本排不上号，公社书记也不过是行政二十四级，编制之末。大小队干部其实就是农民，却大权在握，成为当权派。老贫农邢德贵当过多年队长，入了党。政治队长主要在党员中选拔，由大队任命，有时也由社员选举产生。姜应文活动能力强，成为大队造反派头头，随后成为公社造反派头头，排名第三。大造公社当权派的反，夺了权，建立革委会，姜应文也是其中的一员。

在姜应文杀向公社的同时，以薛金城为首的本队造反派，组织了对邢德贵的批斗，对此邢德贵一直很有怨气。‘清队’时又揭发出薛父当过胡子，遭到批斗，主客易位。亲家齐老举大义灭亲，厉声质问道；‘你说没有枪，找出来咋办？’薛金城正在窝火，顶撞他道；‘找出枪来你枪毙了他！’薛家哥仨个，老二薛金文是齐老举的大姑爷，在部队干的不错，已经提拔为连长。参军之前是队里放猪的，齐老举并没看上，反对这桩婚事，可是大姑娘自己愿意。学雷锋运动之前没人愿意参军，薛金文报了名，顺利入伍。个头没长开，没有下连队，给首长当了警卫员，很会来事。在部队主要得跟对了人，一年之后被撵下连队，很快的提拔为班长、排长，文革前提拔到连长，前程无量。薛父历史问题一被揭露，大队书记齐玉华在队里说道；‘这个连长他也别当了，回来种地吧。’奴性心理最大的特点就是嫉妒，一家饱暖千家怨，尤其是从前与自己同样的人，或是不如自己的人，一旦发达，乡民们恨不能活吃了他，无法容忍。这是普遍奴性心理，薛金文就成了众矢之的。部队并未开展文革运动，曾多次进行调查。其实薛父只当过三日胡子，啥也没干就跑回来了。当年胡子一伙六七人，掌舵的是指挥员，炮头作为主力。二炮不一定用得上。六七个人往往只有一两支‘洋炮’，就是老式长筒火药枪，有的单筒，有的双筒。薛父见没吃没喝，干不成大事，撒腿而去。这还是年青时未成家时的事，‘清队’啥都弄了出来，每个人的历史都查了个底朝天。有首长进行保护，薛金文度过了难关，而且被提拔为副营级。齐家马上转变态度，送女儿前去探望，并生下个小子弟兵，在家里受到特别待遇。二姑娘所生儿子同样岁数，只能吃大灶，长外孙吃小灶。二姑爷患病，家里很困难，二姑娘经常回家求助，父母烦不胜烦。

齐家住房很紧张，有三个大儿子，大姑娘长年住在娘家，与婆婆合不来。两个外孙子也长年住在姥姥家，本来是挤不出一间住房安置知青的。可是队里不能打消齐家的积极性，齐大举、齐二举都已近入婚龄，希望能够近水楼台先得月。指定那屋住女知青，男知青不行。男知青分两家，老王家四名，老刘家三名，都是住在北炕，南炕是房东家。这个地方叫做‘石虎沟’，地名的由来当地人也不大清楚。有一个‘马瞎子沟’，人们倒是记得。马瞎子眼睛不好，进山就是胡子，出山就是山民，平时也采集渔猎，形同野人。这一带过去山林茂密，百里周边全是山林，是关东胡子出没之处。马瞎子出山抢了一个女人，做押寨夫人。马瞎子交游广泛，经常出门与同行在一起做些江湖勾当。最初是将夫人以铁链锁住，以防逃逸。生有一子，马瞎子十分喜爱，这是他的全部希望。马瞎子脾气暴躁，酒醉之后毒打夫人，如同打牲畜一般，打得体无完肤，这叫‘打出的媳妇揉到的面’。打得夫人百依百顺，真正做到了夫唱妻随，服从需要。一晃孩子已是三岁，马瞎子不能总在家，山里有狼，只好把夫人铁链放开，躲在暗处观察几日，夫人并无逃走之意。马瞎子为了保险，在周边设下暗器，想走也走不了。马瞎子行前警告夫人；逃跑必死无疑，还是乖乖的在家，等夫君回来。

马瞎子出门半个多月，回来时没听到狗叫，觉得很奇怪。进屋之后，夫人迎接，回答说狗被野狼咬死，已经炖在锅里，马上就可以吃。马瞎子正在又渴又饿，大吃二喝了一番，感到有些奇怪；怎么没见到孩子？夫人冷笑道；‘你吃的不是孩子身上的肉？脑袋还炖在锅里，我一直给你留着呢。’马瞎子不信，到外屋揭开锅一看，果然是亲生儿子的小脑袋瓜，正瞪着两只眼睛瞅着自己呢。马瞎子气得发疯，把贱人吊了起来，毒打至死。那位苦命人也骂声不绝，直至断气。马瞎子伤心不已，一把火将房子全部烧掉，离开此地，就留下了个‘马瞎子沟’。

东北汉人全部都是流民，都是流氓。昨日老叔来电话给嫂子拜年，告诉我说；李家第一代人是随着官方安置灾民来到的宁河，那时候他岁数还小。‘天上九头鸟，地上湖北佬’，湖北流民也非善类，很是难斗。到了宁河之后与当地联姻，成为半个老台。我老婶娘家是地地道道的岳飞之后，有祖传家谱，后人为之感到骄傲。当年的岳飞是以谋反大罪被害死的，若不是后代皇帝准备与金人开战，岳飞冤假错案还不会得到平反，是出于政治需要。岳飞后人其实也归降了后金，也就是满人。岳钟骐大将军不但不肯参与反抗后金，反而设谋将叛人诱入机关，一网打尽，成为大清的忠良。汉人只有天下意识，并无民族意识，家国是不分的。

马克思的‘数’是《资本论》，‘象’是社会主义、共产主义。列斯毛金的‘数’是阶级斗争、无产阶级专政下的继续革命。‘象’是解放全人类，之后才能解放本国革命人民。而我们弟兄的‘数’是自食其力，‘象’是力争让父母的生活过得好一些。古人分为正气、邪气、儒雅之气、阳刚之气、傲气、才气、乡土气、俗气、媚气等等，进入新时代，只能分成洋气与土气，这是城乡最大的差别，也是官民、贫富、主奴之间的最大差别。

最先染上洋气的是五口通商口岸，洋人个个趾高气扬，自信心充足，知道身后有强大的国家为其撑腰。洋大人不必懂得中国话，只要知道如何与中国人说话就行了，那就是文明棍。每当洋大人出行时，将文明棍一挥，挡道者当头一棍，这是中国人唯一能听得懂的语言。洋奴买办们狐假虎威，在奴民们面前也是洋气十足。在洋大人面前则奴性十足，殖民地文化主要是势利眼。五口通商之处民族自卑感最为严重，沦为东亚病夫。这有赖于新老秦始皇的愚民政策与奴化教育，炎黄精神荡然无存。食嗟来之食早已不被人们所耻笑，而是羡慕。再无陶渊明，均为五斗米折腰。再无嵇康，都在趋炎附势。再无李太白，都在取媚权贵。再无顾炎武，都在屈从强权。华夏精神早已不复存在，中华礼乐早已不复存在。连未开化的戎狄蛮夷都不如，得蛮夷之邦来补充新鲜血液，在奴性中添加部分狼性。当在蛮族强暴之下所生出的新鲜血液成为主流时，奴民们充满了感激之情，将自家妻女交给野人淫暴确是聪明之举，所生出的二代就是与奴民们大不一样。中国人知道官府绝对不会为自己撑腰的，所以在洋大人面前矮了半截。残暴的君主只能对奴民们逞威风，对于洋人是惹不起的，洋人都是上等人，作为友邦存在。

姜应文是非常希望能够留在公社的，可是组织上找他谈话，动员他回队闹革命，都是革命工作，不分高低贵贱。自从邢德贵遭到批斗，邢家弟兄都不肯出头当队长。刘家兄弟与于家兄弟成份是中农，都没资格担任领导成员，况且老一辈都曾有历史问题。刘家第一代是‘小皇上’，在江湖上颇有名气。长子有些呆傻，却为其娶了媳妇，谁都知道是由当公公的代劳。辛亥革命之后实行一夫一妻制，禁止纳妾。古人是允许纳妾的，男人与女人有所不同，喜新厌旧，可萌发第二次真爱。第一次是父母之命，媒妁之言，第二次可是自由恋爱了。第二次恋爱来得更加猛烈，人是感情动物，礼法是无法进行约束的。所以古代允许纳妾，正妻以不妒为美德，成人之美。往往是由正妻出面，为丈夫将爱妾接入家中，以姐妹相称，过的还不错，各有所得。丈夫喜新不厌旧，对正妻是敬，对小妾是爱，人生短暂，皆大欢喜，并无不妥。大媳妇生下一子，在月子里老公公只顾掏灰，做下了病，双腿发软，走路困难。刘长孙却是天生吃素，连葱蒜都不沾，肉食一口不动。眼睛有些不大好，长的倒是一表人才，如同当年的小皇上，阳具甚伟。

据说小皇上非常好色，在山里没有外人，就把目标对准了儿媳们。二儿媳妇谨守妇道，不肯跟老公公。姑婆劝说道；‘你咋不跟你老公公？还能弄两钱花。’虽说谨守妇道，男人还是早早去世，留下了两个未成年的女儿。后来招了个老蔡，入赘刘家，相安无事。老蔡嘴巴特别的甜，见人说好话，极会奉承。社队领导都对他印象挺好，成为积极分子，看护山林很是尽责。传闻刘家三媳妇也跟着老公公，‘镇反’时小皇上与众多曾当过胡子的都被抓了起来。因为小皇上罪大恶极，所以留为典型，巡回批斗。没想到竟然捡了一条命，凡是当过胡子的，哪怕只有一个月，也是枪毙。风头一过，上面来了统一政策，小皇上被判二十年徒刑，我们下乡时正在监狱劳动改造。

于老凯是保定人，读过书。来到此地后交游广泛，在江湖上颇有名气。在组织江防保安团时，被提拔为保安团长，是地方民团。国共两党争夺东北时，于老凯脚踏两只船，哪头也不得罪。共军是在他的防区过的江，曾经策反过于老凯，给他个副团长。因为嫌官小，有职无权，没有答应，后悔不及。文革期间到县里打回证明，并没有遭到批斗。尽管如此，还是有一般性历史问题，于家是不适合成为社队干部的。有于老凯这根线，于家兄弟过来不少，成为三大姓之一。邢姓是贫农，刘、于两姓是中农，剩下的都是些后来户。王贤礼的姐姐嫁给了邢德富，所以王贤礼插队于此。王大娘的娘家住在戈家，也是贫农，娘家哥哥叫作辛库。戈家是交通要道，四通八达，我们乘车经常路过。本地只经历了三代人，最先来的于老凯也是三十年代初在此安家落户，是几间低矮的土坯房，房后种了些果木。

姜队长对服从组织需要是很后悔的，党没入上，回到队里时社员们热情鼓掌，姜应文激动得直落眼泪，喊着‘毛主席万岁！’很快的进入了角色，觉得对社员们有恩，希望社员们感恩，将他视为小领袖。可是并非如此，社员们很快就感到了失望，认为姜应文是在以权谋私。公社革委会逐步完善，被打倒的当权派陆续亮相，造反派们被排除了领导岗位，第四号人物安排到了电管所。姜应文感到心里不平衡，论职位当初他在这个人之上。服从组织个人吃了亏，耽误了前程。姜应文加紧活动，社队干部趁机求他办事，柴草、粮豆拉走不少，社员们意见很大。在公社当厨子的大舅哥也时常找到他头上，把种猪、老母猪高价卖给队里，是四头牛钱。没过多长时间先后患病而死，社员们群情激愤。祸不单行，在新开岭车闸断了，戳死了大辕马。早春石虎山砍伐一半，姜应文也是急着设法打个翻身仗，关键在于一天工分能勾多少钱？不管白猫黑猫，抓住耗子就是好猫。姜应文把批斗邢德贵的责任都推到了薛家兄弟头上，表示自己不知道，是在公社。薛家兄弟很是恼怒，给他编了一套话，姜应文上任后；‘石虎山，砍半拉。种猪、种牛没了两。新开岭戳死大辕马，四头黄牛换了八个爪。’

据网上反映，主流学者清华大学著名高知李希光，要求人大立法；禁止自由思维。可见他的高薪确实没有白拿，真起到了应起的作用，是毛思想的真正传人，值得树碑立传。这可是真正的主流声音，必须让其流传于子孙后代，以证实当今社会的伟大、光荣、正确。肯定是绝对正统的红色革命理论，以此标准来‘解放’全人类的精神领域，最好也是本国人民最后获得‘解放’。这可是一字万金，价值连城，掷地有声，可作为今后的指导方针。清华、北大就是有人才，不服不行。他们作为新中国思想界与教育界的领头羊，一定在走正路。这可是新中国的思想库、国子监、太学院、参谋团、思想理论研究中心，代表主流思想，主流声音，主流文化，主流政治……。当年的八旗子弟思想理论只要换上现代语言，就有足够的理由，驳斥康梁乱党的汉奸叫嚣，可以古为今用。胡闹了百年，还得回过头来走正路。若是吏治能赶得上清末的十分之一，莫说大清三百年，三千年乃至三万年也备不住，红色江山永不变色，大清革命成果万代传。这位大思想家、理论家若是早生一百年，大清肯定垮不了。对付武昌十几名乱党，也搞个人大立法；禁止自由思维。啥问题不都解决了？当年老佛爷若是也知道圈阅两会代表名单，各级官吏指定人大民意代表，哪来这么多的乱事。有此一篇妙文伴屎，狗狗们一定能过个无比高兴的好年。哈哈哈！