命之所用 商品有使用说明书，人的生命使用说明书只能自己写。因为每个人的生命不仅仅在于其千差万别，也取决于你打算如何使用。媒体经常出现的“过劳死”的报道，说 明许多人在“超负荷”使用自己的生命。超负荷使用生命不仅仅表现在工作中，也体现在生命运行的方方面面，如超负荷运动、超负荷娱乐、无节制的吃喝等等，包 括一切超出生命承受力的活动和行为。这些人把生命使用到极限，不给生命留有余地。
我国古代大思想家韩非子在《说林》中谈到古代木雕工艺时，引用别人的话说：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小 也。”然后评论道：“举事亦然，为其不可复也，则事寡败也。”韩非子在这里说明一个为人做事的哲学道理，凡事要留有余地，才不至于失败。
留有余地的思想在现代科学技术中也得到广泛应用，“余度”就是在机械设备的调节与控制中为了确保安全而考虑的一种设计手段。但是，现在许多人在生命的使用 中却忘了留有余地，超负荷使用使生命不能承受之重，出现各种身心疾病。偶然的过度使用生命给生命造成的伤害还可能恢复，经常地过度使用则可能造成不可逆转 的伤害。
对于如何使用生命，我国古代许多养生家都有过深入的研究。如南朝齐梁时的养生家陶弘景在《养性延命录》一书里认为，人的寿命如同油灯，灯芯大则燃的时间 短，灯芯小则燃的时间长。陆游在诗中写道：“小炷留灯悟养生”，他从灯芯的大小中领悟到了养生的真谛。其实，这个思想在春秋战国的思想家里就有明确的阐 述。老子就说：“治人事天，莫若啬”。韩非子更明确提出“少费谓之啬”。“啬”就是在生命使用中留有余地，节约使用生命。
生命的使用和其他物件的使用一样，必须按照他固有的特性使用，不能超出他的承受范围超负荷使用，否则，必然缩短使用寿命。
作者:鲁湾