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历史
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2012/7/8周日
历史是什么？
历史就是真实事实的过去式，没有什么神秘的！
王羲之在《兰亭序》中感慨道：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，
情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
然而，提及《兰亭序》，新中国文化界均以王右军之书法为主要研究对象，至于《兰亭序》的思想内容，却无人问津！这是一种有意识的疏忽或曰错误的导向，而非一种自然的社会文化现象。
殊不知唐太宗永远占有《兰亭序》的初衷非书法技艺而思想内容哉！？
王羲之的人生观、历史观和价值观，在此篇微醺后的文字中体现的淋漓尽致。
该文思想内容的丰富和高深与书法体现的至善至美，相得益彰争相辉映达到了前无古人后无来者的至高至臻境界。
这，应该是《兰亭序》成为中国传统文化高峰代表作的根本原因！
该文的文眼是：“后之视今，亦犹今之视昔。”
将现实与历史的关系，寥寥十字阐述的一清二楚，绝没有任何歧义。
该文的文胆是：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
余之感觉是震撼：所谓上下五千年历史人物心态被距今近2000年前的王羲之不幸而言中且一网打尽！说明了大智慧和普识价值观的存在以及跨越时空的穿透力！
王羲之是一位深藏不露的大思想家大哲学家大书法家啊！
难怪对于自己的人生大事例如择偶，留下了万古称颂的“东床快婿”的故事。
对于仕途的淡定和一言九鼎的坚持，留下了脍炙人口的“右军”美名（正科级，哈哈！）。
没有此种人生境界和修身养性所为，能够有如此之高的书法成就吗——难以超越的一座书法丰碑！
言归正传。
为何大多数人吃惊于对中国历史特别是近现代史史实的无知和匮乏呢？
原因非常简单：有人害怕公开历史真相！
怕什么呢？
当然是自己有见不得人的无耻龌龊卑鄙之历史行为！
对于自己的人生采取连骨灰都不留存态度的人，夫复何言哉！
也有死后还要万寿无疆者——也就是中国历史中天下无敌者中的最大无耻者了。
当然，世界之大无奇不有，在北方大国也还有一位正在等待拆迁的地主！
研究历史，不过是寻求历史真相而已。只要证实是真实的事实存在，就是研究的成果！
至于对历史的看法，那就是菜市场里的行为了。我们只要避免将二者混为一谈即可！
五毛党者，基本伎俩就是将历史事实与历史观混为一谈，以期扰乱视听，浑水摸鱼。
因此，严肃的历史研究者的主要职责和任务就是揭露历史真相！
做到此点足以！
无憾矣！
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