我们这一代人，可以说都是读着《红岩》长大的，对书中具有传奇色彩的“双枪老太婆”，自然留下深刻印象。

这位华蓥山游击队的“女侠”，在实际生活中的原型人物，真名叫陈联诗，是川东地下党员，曾多次参与策动华蓥山的武装起义。

陈联诗出身于川东华蓥山下岳池县的名门望族，但她却背叛了自己的家庭，嫁给了后来成为川东地下党负责人、华蓥山第一次武装起义主要领导人的廖玉璧，并且自己也加入了党组织，她打双枪的本事就是在武装起义中学会的。

1935年2月23日，为了迎接工农红军，华蓥山举行了第二次武装起义。也就是在领导这次起义中，廖玉璧英勇牺牲，敌人砍下了他的头，将头颅在岳池南门城楼挂了三天，并且不许收尸。

陈联诗痛失革命伴侣，35岁成了寡妇，同时也失去了和组织的联系。从此，她带着两个年幼的孩子，走上漫长的寻找党组织之路。10年后，她终于重新与组织取得联系，并投身于华蓥山第三次武装起义的斗争。

重庆解放后，由于地下党的干部不受重视，像陈联诗这样一位1928年入党的老同志，只在重庆市妇联生产部担任副职，工作无足轻重。然而，过去进行隐蔽斗争中所结识的各色人物，许多人当时都提供过不同程度的掩护和帮助，现在也纷纷找到陈联诗，希望她能帮着说话，或是协助解决工作、生活问题。

陈联诗很重情义，对这些过去曾支持过革命的朋友，尽心尽力的提供必要帮助，而恰恰是这种作法，给她带来了大麻烦。解放后第一次“整风”运动开始后，陈联诗成了整风重点，其中最为严重的，就是指责她和过去的“关系”划不清界线。

随着“批评帮助”的不断升级，陈联诗的问题也提到“阶级立场”的高度，她这人性情刚烈，对那种不正常的整人方式，做出了很强烈的反应。如此一来，惹得当时重庆市委主要领导很恼火，他亲自给市委组织部长打电话，要他去劝陈联诗退党。

屈从于“组织决定”，陈联诗经过痛苦的思想斗争，最终同意退党。后来才知道，如果她不主动退党，不仅会在大会上宣布开除她党籍，永远不许重新入党，而且还要开除公职，不予安排工作。这样的处理，足见有关领导对陈联诗的问题，看得何其严重！

经过组织处理后，陈联诗先是被发配到民政局，其后又被发配到重庆市郊一座破庙，这里挂的牌子是“第二妇女教养院”，陈联诗面对和管理的都是那些与新社会格格不入的女人们。

历经坎坷，陈联诗并没有消沉，即便是在妇女教养院，她仍然努力做好自己的工作，多次受到嘉奖。建国十周年前夕，全国掀起了大写革命回忆录的高潮，陈联诗的革命经历引起重庆市作协的重视，专门派两个大学生为她记录口述回忆录，多家电影厂也打算把她的故事拍成电影，但因“文革”而未能实现。

陈联诗于1960年7月23日因病去世，享年60岁。其后不久，小说《红岩》出版了，此书的主要创作者罗广斌说，小说中的传奇人物“双枪老太婆”，就是以陈联诗为原型创作出来的。1982年，重庆市委和重庆市妇联为陈联诗平反并恢复党籍，此时离陈联诗被“退党”，已经整整过去30年。

往事不堪回首，但“往事”中引发的那些教训，却又是值得后人很好记取的。笔者偶然看到这份史料后，感到十分震惊，也为年轻时曾经钦佩的偶像遭此境遇，深感痛心不已。历史不能改变，但避免历史悲剧的重演，却又是可为的。

写下这篇札记，意在让那些对“双枪老太婆”还有印象的朋友们，能够了解一些他们也许并不知道的情况，并能从历史中得到共同的教益。

（注：本文资料来源于《作家文摘》“我的外婆陈联诗”）