诗曰：“竹笋夜辰伸，茶烟谷雨新。光阴行似箭，草木自留尘。”辛丑三月，鸟弄桐花语，鱼戏浮萍出，朵朵金银花，清香满山处。东风吹暖，春在绿阴柳条深处。余写《浣溪沙》曰：“油菜田园水满池，画眉羽燕两依依，舞来蜂蝶采花时。  桃李瓣生仙子去，映山红照美人思，一年春景醉香枝。”

   “帆得樵风送，春逢谷雨晴。”余读孟浩然之诗，仿佛又穿越古代诗人田园生活之场景，作者与崔二十一游镜湖，独为“沧浪醉后唱，因此寄同声。”一千多年前，诗人借自己才情作谷雨诗兴，记录春游镜湖寄贺二公之深交友情。穿越三十年前，余读小学、初中，一直居住汩罗江边，春之壮丽景色全在连云山与汩罗江间，撑一支竹篙或坐一只小船，在江面上缓缓而游。春天浪漫之声在九曲清流上激荡不已，汩江两岸之风光奇秀，扬起一支碧玉之水花，灵魂间独是河边软绵绵之沙子与生命共舞。一座石桥从吾家门前穿过，人来人往，夕阳西下，汩江滔滔之水顺夕阳奔流而去，浩浩荡荡直奔洞庭湖。“山昏函谷雨，木落洞庭波。”诗人许浑送友人南游之时，正逢谷雨时，在洞庭湖上望见树木与湖波，成生命兴游之绝唱。余在汩江岸边春游，忆少年之风发意气，常在二楼阳台看书沉迷，一边是听汩江阵阵波涛声，一边是一望无际之千里江山景，一边是课外书引人入胜。多少次在汩江边游泳，摸贝壳、螺丝、小鱼，朵朵晶莹水花沁入心脾，朵朵云彩与江面连成一体；多少次汩水边嬉戏，扔石子，打水漂，堆沙子、捡鸭蛋，身心兴高采烈，其乐融融。余一边望鱼儿在江面跃舞，一边传来淘金船“嗡嗡”震耳声，一边在沙子上写下阿拉伯数字，没有穿鞋之脚丫，踩着清凉之江水与滚烫之沙子形成鲜明对比，春光美景总暖心窝。余在沙洲上找一块绿意盎然之草地，望一群群牛羊远去，望朵朵云彩在连云山尖虚无淡泊之飘展，与伙伴玩石子，留童年欢歌笑语声。正是：“童子汩江情，沙洲碧草荣。扁舟漂水上，岩壁露枝横。叠浪飞花散，连云映影清。诗书怀故里，谷雨览空晴。”

      “谷雨春光晓，山川黛色青” 余读元稹《咏廿四气诗》之诗，仿又穿越回唐朝，独是文豪与诗人云集之盛世时代，对仗精工，艳丽而有骨。“叶间鸣戴胜，泽水长浮萍。暖屋生蚕蚁，喧风引麦葶。”短短二十字，将春之自然美景，一一呈现在余之眼前。《旧唐书·元稹传》曰：“稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称“元白”焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为’元和体’”。元与白成为终生诗友，共同倡导“新乐府运动”，成就唐朝史诗之绝唱。“春山谷雨前，并手摘芳烟。”诗人齐己在这一天到山上采茶，“且招邻院客，试煮落花泉。”并将采回新茗煮给客人品尝。今之人生活水准极高，从农村到城市，完全演变成商业模式，采茶后统一交给收茶商人；在采茶之中看不到诗人之影，无法读到大自然之美作，品茶人更无法将茶之香茗写下。在当今各种茶叶品牌炒作之背后，是将茶业机械化、人工色素、香精化之背后，既吃不到原生态之自然绿色健康，更无法体会谷雨新茗之秀美风光。唐朝陆希声写道：“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”诗人通过自己亲手摘取新茶芽尖，来给自己消渴，以达到身心与自然融为一体之健康体魄。“正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”清代诗人郑板桥在春光里，悠闲品尝谷雨新茶，“最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。”作者通过新茗泡松萝，热情来招待客人，是主人与客人之重要礼仪，也是人与人之间交流最美好时光，诗人记录与享受春之美景。读古之诗，一如历历在目，每一个朝代诗人记载春天百般美好，是在自然风光中享受生命时光，或是在朝做官，又或是田园隐居，又或是天南地北巡游，人生唯享受每个节气之烂漫时光，并通过真、善、美之自然生式养生来达到健康养生，并直通崇高之思想意境！余在园子里摘取新茶，泡上一杯，独坐其中，久久品味，时光不再倒流，亲手种茶，亲手摘茶，亲手做烟茶之平江人慢慢老去，剩下却是维持家计之自由买卖人。岁月侵腐下遍地金融业，至高利益与金钱炒作中，无法再传承一代代古茶艺、古文豪与古诗人；乡村自然风光百般之美好，而城市早已无灵魂之壳！呜呼，商业之城成也萧条，败也萧条，无法消除之病毒还继续蔓延，人不可摒弃自然也，更不可统一自然也，生乃不忘本，行乃归一体，立天地之道，乃共享自然之景秀，留作生命之芳花也！

       谷雨初晴万里，映山红枝头俏，林中莺歌燕舞，来去飞影云踪；竹笋亭亭竖立，一节节始抽发，直通银河之阔。傍晚时分，谷雨速增降落，给地里花生浇上水，等待夏日丰收之日。余寄《天仙子》曰：“泥地花生烟雨至，茶茗瓷杯香气赐。平江故里隐诗仙。蚁来垒，鱼来戏，梅子笋干鲜四季。  真爱人间情未已，不老朱颜知己会。消魂暗地落花红。人有志，花无翅，日月星辰留作记。”

                             二零二一年三月谷雨晚于清风阁