读《泊头笔记》

罗金海/文/摄影

 

　　好在有微信朋友群，通过老乡的介绍，我加曾驾平先生为好友，第一眼看到朋友圈照片的时候，我就认出来了，曾驾平先生是给我小时候拍过照片的摄影师。在我的印象里，驾叔叔是一位大眼睛、粗浓眉、宽额头、大耳朵的英俊小伙子，戴着眼镜，平时说话的声音甜润，普通话很标准，身材略显瘦小的大才子。记得我第一次看到《泊头笔记》时，心里非常激动，这个年代还有人，能写出这么标准的正楷书法，并且是用繁体字写出来的，实在是少之又少。满是金钱铜臭味的艺术圈子里，很难找到这样踏踏实实写正楷书法的老先生，曾驾平先生是个例外，这样认认真真对待中国的传统文化，实让我敬佩不已！我细细读完整篇《泊头笔记》，完全被文章所感动，在当今这样一个以物质为基础的社会风气下，还有这样杞人忧天的老学士，一时间让我产生共鸣。读完的时候，我特别的感动，这是我从读书以来，现代人写出最简洁而优美的一篇文言文，并带着家乡语言，就连整个泊头村的来由、风景、人情、及现行社会风气的盛行与担忧，描写得铿锵有力度。《泊头笔记》告诉我的第一感觉是人最需要的是精神文化，需要继承长辈的传统文化，不学无以致用，不学无以成才，现行的农村人抛弃了长辈所有的诗学，包括每天晚上要练习的毛笔书法。为什么他们会抛弃文化与思想呢？第一，电视代替了油灯，人人都成了电视迷。第二，书法不再日益用在生活中，印刷品代替了这一切。第三，五十年代出生的父母官，都已经老去，并且不用提笔，也不再磨墨。这是农村人的现实写照，确实令人担忧，文化复兴从哪儿谈起，小的孩子捧在手，成家立业的都在外面打工，仅有读书的孩子已完全脱离父辈思想圏。

　　泊头村属于平江县，是汩罗上游的一个村桩，《泊头笔记》第一段讲述了泊头村的来龙去脉，让人知道这个地名的来由。谚语说：“一方水土养育一方人。”第二段写了泊头铺的景色非常的迷人，特别是那潭井水，养育了我们整个村庄的人。我记得我小时候，读书回来第一件事是给奶奶挑水，而挑的水正是泊头的井水。神奇的井水不但清澈，而且甘甜可口，小的时候经常喝刚刚打上来的井水，这样的矿泉水越喝越长得漂亮，所以村里个个出来的都是帅哥、美女。最重要的是这潭井水，一年三百六十五天从不干枯，夏凉冬暖，最好的一潭井水，村里人人都爱它，喝它、泡它、用它，晶莹的水花漂荡着我童年快乐的记忆。每一个来泊头村的人，都要从献冲镇上走过来，过一条汩罗江桥，就到我们泊头铺了，村里有著名的红色革命摇篮地就是《李六如故居》。看了一个晚上的平江暴动纪实史，得知李六如、夏明翰、罗纳川曾在旧楼故居里共事，当时平江县流传的一句口号是：“打倒土豪劣绅！打倒帝国主义！打土豪分田地！"了解当年历史真相，才知道老百姓的幸福生活是多么的来之不易！在泊头铺上放眼望去，是近百亩水田和土地，尖尖的连云山头与村庄遥遥相对望，真是“相看两不厌，云里云外尽舒畅。”泊头铺上面是我们的社主庙，每逢过年过节，或是做寿的时候，庙里最热闹，村民都会到庙里的菩萨前许愿，祈求当年风调雨顺、五谷丰登。小时候在庙里看的最多的就是皮影戏，平江人称皮影戏为“影戏”，它是一种用灯光照射兽皮或纸板制成的人物剪影以表演故事的戏剧，是通过打、吹、拉、提戏菩萨、唱等合在一起的表演故事的戏剧，是用最最土的方言传唱的。因为小时候还不太懂历史，所以每次看戏的时候，总是难以明白其中意思，只记得一会儿荧屏上的皮影人就要开始打仗了，敲锣鼓声，吹唢呐声等大声响起，唱的人更是响声彻耳。一会儿另一个皮影人又坐在小凳子上，二胡拉起，唱的人开始以抒情的调子缓缓道来。在八十年代那个贫穷的农村山庄，面朝黄土，背朝天的父老乡亲，白天忙完的农活，晚上的精神活动就听这些历史、传记故事的皮影戏。

　　《泊头笔记》第三段是描写红白喜事，这是我们地方礼仪与风俗，有一句话叫“礼尚往来”，亲朋友好友坐在一起聚头，将事情办得风风光光，体体面面。今年初的时候，我在家乡看了一场婚礼，在迎亲的婚车进入村子里时，只见父亲的肩膀上扛起了一个水泥墩，看起来有百把斤重，新郎公走在车前背着长长绳子，绳子那头是拉着新娘子的车，新郎公的脸上被涂得五花八门，三脚裤上面还穿了一个胸罩。旁边拿着鞭子的哥们说：“用这种方式，是让新郎记住这难忘的一天，记住这来之不易的爱情。”早些年我还听说有新郎伢子在新婚晚上跑了，并且躲了一个晚上不敢回来，其原因是各种不堪的场面及棍棒相加的皮肉之苦，这让新郎公无法承受。这次我亲眼见到农村迎婚的粗陋之庸俗，不得不感叹时代的变迁，传统的新娘出嫁抬轿子，及入洞房的浪漫已荡然无存。

　　《泊头笔记》第四段是作者曾驾平先生的感想和感概，这一段非常重要的就是作者的杞人忧天。眼看着农村生活水平越来越好，可是文化在哪里？我们国家不是已经没有文盲了吗？可为什么还是“日不捧书，夜不握笔。白丁易见，鸿儒难寻。”村里的人都干什么去了，放眼望去，没有一个人愿意捧书，也没有一个愿意谈诗书。作者曾驾平先生写下村里的人：“相聚不讲礼义，共宴不谈诗书。物质至上，精神枯竭。麻将扑克风行，看书写字绝迹。”这一句话，说到所有人的心坎里去了，事实上确实如此，不单是我们整个泊头村的人是这样过日子的，乃至全社会的风气亦如此，物质至上，精神枯竭！看看这个社会多少个麻将馆，多少台麻将机，有的甚至日夜都在转，警察拿了一次赌，只不过是创收而已，根本无法切断人们打牌成风的恶习。最可恨一些人借网络发达，开发各种赌博软件，导致玩微信手机的人，可以直接打“红中”麻将，并且以积分的多少，来决定赢钱多少。买马、打牌、色情成了阻碍社会文明前进的重要障碍，甚至有的人感叹说：“回到毛主席时代多好，虽贫苦，但每个人都爱劳动，人人颂传文化诗书。”

　　《泊头笔记》结尾这一句是：“长者已老，壮者何求？余虽杞人忧天，但悲学风不正。诚愿明者觉醒，智者领悟。”作者曾驾平先生出生在六十年代，年长者已经老了，年壮者又何去从，所以非常的担忧，中国文化复兴从哪里开始？村民们抛弃了书法，也抛弃了诗书，传统文化何从谈起?作者告诫村子里的人，诚愿陪明的人能觉醒，不再继续过着赌博生活，真正以学习为主，并将文化传给下一代。我想以曾驾平先生这篇《泊头笔记》告诉所有人，我们要热爱文化，扬传红军崇高革命精神的同时，重读古代老书，将原有诗书的古文化，以书法艺术形式得到传承与颂传！我想曾驾平先生不单是我们村里人的才子，更是属于中国的才子，不单是书法功底深，而且文言文、古典诗词、诗歌都有一绝，要让真正的文化人走出来，走向世界！

7.16日晚于清风阁

附：《泊头笔记》

     传说冷道师，谗讥竹筒井。井神怒，洪涝灾起，水淹连云寺场；道师惊，为挽百姓，火烧犁头自饮。水退之，寺中器物散落。鍾鼓漂于江东，铜钹沉于河西。故钹(泊)头因此而得名也！

    余生于斯，长于斯。弹丸之地，尽收眼底。大东大西，共厅而事。阳家曾家，毗田而耕。泊头湾内，同井而饮。邓上邓家，前呼后应。此地门临汩水，户对连云。上下两潭，黄花与团湾相应；东西一河，献鐘与钹头对鸣。近观汩水，魚翔浅底，碧波轻泛涟漪；远眺连云，崇山峻岭，云烟起舞迂回。喂羊洲，郁郁青青；浅滩导，一望无垠。曾家屋，古樟栖千鸟；犁头咀，码头过万客。泊头铺，晾亭歇商旅；团井水，饥渴解路人。柴出林家洞，水养流思源。衣食有田土耕种；住行有渔舟摆渡。鸡狗猫，三宝看家；马牛羊，一岸踏青。出不落锁，夜不闭户，三百仁里，贫且安康！

    若逢婚嫁之喜，柯斧说媒。族长理事，行书法简；晚辈操劳，虔备酒席。前夜陪媒饭，次日迎宾酒。民间应酬，遵规循矩。安席排座，唱单迎客。一舅二姑，三姨四表。父子不对面，兄弟不共櫈。贵人出席，宾朋方可举杯；堂中拜祖，夫妇且入洞房。当地风俗，妙趣横生！如临哀丧之忧，仗道修因。五福之内，悉数到场。开单请三师，讣闻告亲朋。儿媳披麻，孙辈戴孝。吊客四叩首，宾主三鞠躬。日有道僧诵经，夜有丝竹管弦。亲眷排班上祭，礼生照章读闻。邻里悲情送葬，逝者入土为安。

    嗟夫！予尝观同龄上下，好学者鲜。日不捧书，夜不握笔。白丁易见，鸿儒难寻。相聚不讲礼义，共宴不谈诗书。物质至上，精神枯竭。麻将扑克风行，看书写字绝迹。富而不贵，贫且不坚。长者已老，壮者何求？余虽杞人忧天，但悲学风不正。诚愿明者觉醒，智者领悟。故作此文以记之。

时乙未九月十六日。曾驾平敬书