云朝山之浴佛节

罗金海/文/摄影

 

佛祖千年圣音一次次在千层阁敲响

穿越生命大乘世界的无尘梵音

让仁喜之光一直在天空静静绽放

漫游在万云簇拥的云朝仙境中

带着大爱生生往往的功德喜满之音

一次虔诚渡过众妙的永生之门

啊，无量佛伟大的济世度生精神

乘有天地广际耀舞的生命之尊高

蜡烛山上聚照圣帝之仁光智慧

一切将在佛祖盈盈渡往的涅槃之境

 

飘浮、飘浮、剥开生命永久的自由之美

一轮红日升起圣茹的仁静光彩

众人在佛祖的号召下聆听世纪大希音

爱承载一段永不还俗的古文明之恋曲

万云朝圣膜拜佛祖千秋世纪的佛光之影

啊，一生一世脱离永生之苦

日出的圣火沐浴仁善者心尘的一轮光美

佛祖带领众生善喜的初柔之恋果

炽热的火光将一次次超渡生命前进新动力

和平盛世欲还天下善爱之仁果

 

浴佛节，始于东汉，为每年的农历四月初八，是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。中国历史记载佛诞为周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。

公元前1027年，农历四月初八，佛祖诞生在北印度，有天上九龙吐出香水为太子洗浴。因此典故，便有了庆祝的重要内容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛节又名佛诞节。农历四月初八佛诞节，中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。

至唐代：佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。

       居士男女多布施；为求来生结善缘。

相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。

至宋明：浴佛传统迄宋明依然。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧闻考》：“京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”

浴佛节始于东汉，盛于唐宋，传延至今。

【附：云朝山简介】

    云朝山，位于湖南省张家界市慈利县西南方向，距慈利县城约51公里。云朝山，东北与石门县接壤，东南与桃源县毗邻，西北与武陵源区、桑植县相连，西南与张家界市永定区、沅陵县交界；云朝山脉系天门山脉一脉相承的山脉延续。

   云朝山寺建在云朝山主峰山顶，海拔863.9米，山上有石屏、石炉、石烛诸山峰围列在云朝山主峰山顶近前，又有卦子山、五指山等许多诸山峰峰顶倾斜指向云朝山主峰，云雾起时，诸山峰顶似向云朝山主峰山顶跪拜，故名云朝山。云朝山主峰，位于湖南省张家界市慈利县高桥镇高桥居委会窖子峪山顶，与湖南省张家界市慈利县金坪（原名枞木坪）乡云朝村交界，现公路从慈利县金坪（原名枞木坪）乡直通云朝山大风垭停车处。

    经考古学家王正鹏教授考证，云朝山顶主峰为颛顼（公元前2447年至公元前2427年）天文学仰仪观星台，现存颛顼天文学仰仪观星台遗址台基垒石二层，又存颛顼天文学仰仪观星台古石刻绘画四幅（两幅到等腰三角形“王” 字人脸，两幅天鹅与梅花鹿画），又存颛顼天文学仰仪观星台古夹砂红陶瓦一块。颛顼在云朝山顶创世界上最早的历书《颛顼厉》，并在云朝山顶铸鼎分九州，有鼎流失于常德市，北宋因鼎现于常德市而改名鼎州。夏、商、周三代，云朝山为古镛国的重要祭祀地郊庙，及青铜器冶练基地，有古炉址现存。春秋战国时，云朝山为楚国附庸国白国的戍边处，白国大臣石乞、大将熊宜僚曾在云朝山顶戍边，现存白国大将熊宜僚剑一柄，楚国太子健墓及白国白公胜墓、白公胜妃子贞姬墓。汉高祖时，关内侯娄景先生在云朝山顶完成了天文学、历法学、农学、预测学的宏篇巨制《娄景通书》，现存汉砖及流通于慈利县及周边县的《娄景通书》，汉初云朝山观称汉高帝庙，祀汉高帝及关内侯娄景像。

    唐时，唐贞观二年（628）有佛教大和尚重修了云朝山古观，改名云朝山古寺，现存文物三件。公元654年至公元713年，唐代神僧书画大师释景云在云朝山古寺修行，释《金刚般若波罗多经》论释三卷，狂草书法《将箴》，画云朝山《松》，诗《老僧》、《溪叟》传世，现存有碑记释景云的故事存于云朝山庙，现存释景云塔碑一通。公元829年至公元833年，一代佛教宗师释德成船子老和尚驻锡在云朝山古寺，完成茶农禅的思想，于公元834年至上海华亭法忍寺驻锡，创作了《渔父词船子和尚拨棹歌》三十九首，获石门县夹山寺祖师善会（804～881）弟子后，于唐开成五年（839）古历八月十三日午时逝于上海华亭水中，弟子善会（夹山袓师，804～881）将船子带回葬于云朝山寺，立有13层纯石材法塔（法塔多次毁坏，又多次修复，现存部分法塔石材）。弟子善会于公元870年又在上海华亭覆舟岸边创建朱泾法忍寺，以纪念恩师德成老和尚。宋兵部侍郎莫卞捐资重修云朝山寺，又有荆门军长陵丞刘甸、太常寺博士刘畴两兄弟之父捐资重修云朝山寺。莫卞之子莫俦，刘甸、刘畴两兄弟读书于云朝山寺，莫俦于政和二年（1112）中状元；刘甸于政和二年（1112）中进士，刘畴于绍兴元年（1131）中进士。牧庵忠禅师带徒弟印肃普庵禅师达云朝山寺再兴云朝山寺，创“普庵咒” 大法，现存印肃普庵禅师书“皇图永固”、“ 帝道遐昌” 残碑，及普庵琴两个。公元1187年，理学家朱熹学佛于云朝山，在云朝山书《易辞》，朱熹学佛时用名朱圭，现存“朱圭（熹）学佛处” 残碑一块。

    元代有杨舟在云朝山读书，至元至治年中进士后任茶林县同知，后任宝宁府知府。元代画家、养生家、音乐家、道家张三丰弟子、临济正宗海云印简弟子冷谦迎张三丰至云朝山归隐，张三丰在云朝山创太极十三式和无影腿神功，云朝山现存“张三丰（又名张邋遢）”残碑一块，张三丰喝茶用铜茶壶一把；冷谦石刻绘画七幅；张三丰太极十三式和无影腿神功流传于慈利县境内，后传于黄飞鸿与杜心武，1900年杜心武在日本用“张三丰无影腿神功”打败日本相扑高手。明朝洪武年间朱元璋第十七子宁王朱权随冷谦至云朝山学习音律、书画、佛道养生之法。公元1491年明宪宗朱见深庶十三子朱佑枢进封荣庄王，正德三年（1508）荣庄王朱佑枢对云朝山寺进行了小型维修。自宋至明代，宋、明两朝云朝山（白云山）为紫霞观道观，云朝山寺为县治内社稷坛，为重要的宗教祭祀场所，分春、秋两季进行官祭。自宋至明代，云朝山寺为重要的学习之处，中状元一名；中进士14名之余。云朝山寺内清溪书院，宋政和元年（1111）兄弟进士刘甸、刘畤（兄长）的父亲捐建，在慈利县龙头坪（现名枞木坪）白云山（现名云朝山）的紫霞观内，为道观，建有三官殿、三清殿、祖师坛、清溪书院等；久废。成淳元年（1265），善人唐绍甫舍基，道士何无瑕复建。洪武中荐罗兵燹，宣德四年（1429），徒建于山麓清溪书院旧址。康熙十八年（1679）置云朝山防隘。雍正七年（1729）五月因张熙投递逆书查抄云朝山道观，杀道士。紫霞观道观内清溪书院宋时为兄弟进士刘甸、刘畤（兄长）读书处。

    明代有何思齐、王彦才、杨鼎、陈华、万福生、萧世忠、王聚、陈志学、谢敦、田文聪、于志行、易滕私等在云朝山寺学习后中进士。公元1784年，由江西、安徽、山西、陕西、福建、河南、湖北、广东八省商人捐钱修建云朝山寺，由清举老和尚住持改建，有庙堂九层，佛堂及僚房等共计八十一间，海云印简临济正宗云朝山冷谦派正式光大，现存临济正宗十世、十二世、三十七世、四十世宗师墓、塔碑，僧、尼众达200多人。民国时，毛泽东、陈书农、易礼容至常德、安乡等地进行社会调查时，到云朝山古寺调研，后毛泽东写文章发表在《湖南通俗报》上。公元1946年，云朝山古寺设瑜伽度亡斋坛，作度法法事，有黄冠代书《瑜伽度亡经》四部残存于云朝山古寺。1950年，国民党中将田载龙、少将高冠三等携电台一部占云朝山，时为湘西土匪军最高指挥部田载龙的司令指挥部。文化大革命时，云朝山古寺遭受到严重的破坏。公元1993年，高桥窖子峪朱高阳在云朝山古寺大雄宝殿遗址仙鹤洞内私挖出古剑一把，现其子收藏。2012年初，临济正宗五十代传人释智祗住锡云朝山寺，开始保护文物恢复佛教道场。2013年11月25日，云朝山古寺成立了慈利县云朝山文物保护协会，有会众27人。

    云朝山寺，自颛顼起，历夏、商、周、汉、唐、宋、元、明、清至当代，历代都有高僧大德驻锡云朝山，留下了诸多世所罕见的文物，虽然有的文物遭到严重的破坏，但也有世界上唯一的颛顼天文学仰仪观星台垒石两层台基存在，世界上唯一的颛顼瓦一块存在，世界上唯一的颛顼两幅到等腰三角形“王” 字人脸画，两幅天鹅与梅花鹿画存在。云朝山寺，是天文学最好的研究基地。