《天书话天堂》第五十二章中说，汉字起源于造假，也可以说与巫卜为孪生姊妹。仓颉也并非当了“书正”官之后才创造了文字。其大意如下：

五千年前，中原大地还处于原始部落母系氏族女权时代，在郐（注：今密县东北。）这个地方生息着燧人氏的一支分支部落。这个部落中有位名叫“颉”的聪慧女子，由于老祖母分派她管理仓库，人们就称她为“仓颉”。部落老祖母称“且”，并非今义的老祖母，也并非为部落中的年长或辈分高者。老祖母即为部落的“女王”，或为“公社书记”，无论男女老幼都必须接受她的领导。人们在老祖母的领导下过着原始公社社员生活。

那时还没有文字，更无洋号码，仓库进出数据都是以结绳记账。颉管理仓库改结绳为于墙壁上刻画符号划纹计数，出入数据从无差错，深得老祖母的赏识。

一日，颉用餐啃食烤鹿肉，吃完将胛骨掷于火塘。不一会儿，胛骨“噗”的一声爆出几道裂纹来。她取出细看觉得其纹不美，以为“凶”。便仰天叹曰：“今日必遭皮肉之苦也。”

果然不出其预感，午间下了场急暴雨，淋湿数石谷物，老祖母依“法”责罚颉数脊杖。

又一日，颉闭目仰天问卜，掷于火塘中的龟壳爆出的裂纹较为美观，便觉得为“吉”。至傍晚，有匹狼跳入木栅偷窃晾晒中的干肉，颉将其击毙，为部落立下个小小的功劳，老祖母嘉奖于颉豹皮裘一件，蜂蜜两盏，又果然应验了问卜。

颉通神善卜之专长不胫而走，遂引得部落中各个劳动组的小头目们在带领众人出行前都要找颉问卜吉凶。特别是狩猎劳动组，他们最关心这天会不会反被野兽所伤，能不能捕获到猎物，更是每次出行前都要进行问卜，所问吉凶无不应验。

如：某日狩猎劳动组出行前问卜，龟壳或胛骨于火塘中爆出的裂纹形状略似“羊”，颉就诠释：“恭喜你们，此纹为‘吉’。神说啦，今日可获得数只野羊。”果然应验了，他们真的猎获了几只野羊。又一日问卜，胛骨爆出一道弯曲的长纹，两旁还有两道顺着的短纹，其形似流动的水。颉诠释：“此卜为‘凶’。神告诫你们，今日当远离水。”

这帮人追逐猎物来到一条河溪边，众人都牢记神的告诫不敢接近河水。其中一愣头小子不相信所谓神的告诫，硬是下到水边戏耍，还真的从水中冲出个水怪将他吞吃了去。打那之后无人不信服颉的神卜之术。

随着所问事物逐渐繁多，龟壳和胛骨经火烧烤所爆出的裂纹形状毕竟有限，越来越难以适应问卜诸事。于是，颉很快就想出了应对的办法来。她趁仓库忙碌之余，将人们可能会问及的事物想象出各种符号，暗中将符号分别镌刻于龟壳或胛骨之上，再涂抹肉汁加以掩饰，以备人们问卜相应的事物。如，有人问卜天气，她估计今日全天晴朗，于是就取出事先暗中刻画着“日”的模样的胛骨掷于火塘。待涂抹的肉汁被烧焦脱去，她便取过胛骨让问卜者观看，并诠释：“瞧，神明示，给显现的是日头，今天全天无雨。”若依据以往经验觉得可能会有雨，便取出预先暗刻着云朵模样下面有着几个小点点的符号龟壳掷于火塘，待“爆出”图形后说：“瞧，神告知啦，今日有雨，也许会下在别的地方。”

她以这样的招儿既解决甲骨“爆出”符号多样化、形象化，又强化了神灵于人们心目中的存在。同时，文字的萌芽也就这样诞生了。

随着人们对于颉的通神巫卜术深信不疑，她的名气就越来越大，连邻近的部落人们也前来问卜。于是，问卜的事物就更是与日俱增，所需的符号也就需要不断地增添，因而就不由自主地创作出来的文字符号也就越来越多，以致达到将多个文字符号组合起来用以表达较为复杂的语言了。

某年，郐这个地方遇上大旱，谷物近乎绝收，眼看着人们将要面临挨饿。老祖母亲自到仓库找颉问卜，祈求神灵指示本部落将如何避免这场生存危机。其实颉早有预料，已想出了办法，备好了胛骨，正等待着老祖母的到来哪。

老祖母祷告完毕，颉将一块胛骨掷于火塘，而后就正经危坐，微闭双目，口中念念有词，说了些谁也听不懂的呓语。

当听到胛骨于火塘中“噗”了一声，她便睁开双目，将“神的旨意”呈与老祖母。

老祖母望着八个符号许久，不解其意，示意颉为之解读。于是，颉便“替神”代言：“神灵降旨，‘断竹，续竹。飞土，逐肉。’”

老祖母仍不解其意。

颉为其进一步解说：“神灵的旨意是让我们砍伐毛竹制作弓箭，用弓箭射猎，即使野兽跑的连土都能飞的起来，就那也能够吃上它的肉。”

于是，在颉的指导下，这个部落发明了弓箭。用弓箭狩猎果然收获颇丰，使这个部落顺利地度过了荒年。

颉通神善卜的声名更是远扬，很快就传到了典氏部落老祖母嫘的耳朵里。（注：符号为“嫘且”或“且嫘”，即传说中的“嫘祖”。）

典氏部落发祥于黄，（注：今潢川境内。）自娲老祖母时就发展为较大的部落。那时部落与部落之间已存在着互相争斗，大的部落往往会欺负弱小部落。弱小部落为求得生存就只得屈服于大的部落，向大的部落供奉美女、裘皮、食物等贡品。这或许就是形成政权的雏形吧。女子的婚嫁也许就是这样开始的，不过是嫁于部落所有的男人。只有女子多了，这个部落才能发展壮大，更有力地去压迫剥削那些弱小部落。

典氏部落原本以狩猎、放牧为生，为最早的“马背民族”。至嫘祖母时，嫘生得一子叫做黄，长得人高马大，能征善战，又发明了车驾，由“马背”转变为“轮毂部落”，形成了部落整体运动四处征伐的机动能力。遂征服了很多部落，成为方圆数百里的部落盟主。

嫘得知颉通神善卜，便命令黄将其征召过来，留于身边专司问卜。嫘发现颉“的确识得”神纹天书，便任命颉以“书正”职称。“正”同“政”，也为“人群之中可顶天立地的人”的意思。书正即专职与天神沟通的官员。

颉由燧人氏部落嫁到典氏部落，为典氏部落不仅带来“顺应天意”的精神力量，还带来了造箭技术。典氏部落能够随时得到“天神的授意”，便得到了统治其他部落的“合法性”，同时又拥有了当时最先进的武器――弓箭，遂使得天下所有部落无不臣服。于是，国家政权就这样开天辟地的形成了。

数千年来，人们从传说中得知仓颉为书正，并创造了文字，就误以为她广收学子传播文字，其实都错了。她只是到了晚年才收授极少的门徒，培养新的巫师。正是由于文字起源于巫卜，用之于巫卜，诠释权专属于巫卜，属于天神降旨予人的“天书”，同时存在着“天机不可泄露”的玄机，因而就成为“专业人士”神圣的专利，其他任何人都不敢冒犯神职官员的特殊权利。

她们一代接一代地严格保守着“天机”和“天书”（文字）的行业秘密，这么一保就保守了近两千年，连她们的元首、包括其千年后的尧舜禹在内都成为不懂文字的文盲。这种文字“专利现象”直至殷商末年才有所打破，到了周朝便逐步被国家和官员们所使用。最早“脱盲”的帝王、官员是周文王姬昌和军师姜子牙，他俩原本就是巫界弟子。

细心的人们观看出土的远古文物或许会注意到：甲骨文为什么只出现于龟壳和胛骨上面，其它器物上就很少见到？金文为什么仅铭铸于青铜器，多见于礼器，而那些陶器上面却就难以发现刻有文字？

其原因就在于：甲骨文为“天书”，是天神的旨意。纹（文）是“天神”所书写的，人只能领会其意，不敢擅自乱写；礼器用于祭祀神鬼，铸以文字符号是向鬼神表明敬意或汇报政绩，必然要有巫师的策划指导。那些陶制的坛坛罐罐为人们的日常生活器皿，与鬼神无关，没能得到巫师的指导，当然就不可能刻以文字。

由此不难看出：凡与鬼神有关的器物制造产生，就一定会有着巫师的参与；凡与巫师职业行为有关的器物上面才会出现文字符号。因而可以说：文字起源于造假，与巫术问卜为孪生姊妹。在那个漫长的时期中，巫师享有文字的发明权、著作权，专用权和诠释权。传说中的所谓“天书”，原本指的就是甲骨文。其意为是天神所书写的文字符号，简称为“天书”。

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